A matriz
65 tradições, 17 eixos, toda célula com fonte
Uma tradição entra quando suas posições podem ser documentadas em pelo menos catorze dos dezessete eixos. Quando não podem, ela fica de fora — a omissão é honesta, a caricatura não é. Ramos que divergem doutrinariamente são tratados como resultados separados em vez de agrupados: theravada, mahayana, zen, terra pura e vajrayana são cinco entradas, não uma.
Cristianismo13
- Catolicismo romanoUm Deus pessoal e transcendente conhecido pela revelação e pela razão em conjunto, mediado por uma igreja sacramental com autoridade de ensino. A humanidade está ferida e é resgatada pela graça, que chega às pessoas pelos sacramentos e não ao redor deles.
- Ortodoxia orientalCompartilha o núcleo credal católico mas lê a salvação como theosis — participação genuína nas energias divinas — e não como remédio jurídico. Correspondentemente mais imanente, mais ascética e menos interessada em definir o que não precisou definir.
- Ortodoxia oriental antigaAs igrejas copta, armênia, siríaca e etíope, separadas do resto da cristandade desde 451 por causa da cristologia. Doutrinariamente próximas da ortodoxia oriental, com disciplina de jejum mais pesada e uma identidade comunitária fortemente herdada.
- LuteranismoSalvação pela graça somente, mediante a fé somente, recebida e não conquistada — a posição mais aguda em D1 de toda a matriz. Mantém sacramentos e liturgia enquanto desloca a autoridade da hierarquia para a escritura e as confissões.
- AnglicanismoDeliberadamente amplo: escritura, tradição e razão pesadas em conjunto, com a forma litúrgica segurando junto gente que discorda doutrinariamente. Tem as maiores dispersões de qualquer corpo cristão aqui, e essa largura é a tradição, não um defeito dos dados.
- Cristianismo reformado (calvinismo)A soberania de Deus levada mais longe do que em qualquer outro ponto do cristianismo: a eleição é incondicional e a graça é irresistível, de modo que nada do lado humano conquista o desfecho. O culto é reduzido ao que a escritura ordena positivamente.
- Anabatismo (menonitas, amish, huteritas)A fé como compromisso adulto livremente escolhido e encenado numa comunidade separada — batismo por confissão, não por nascimento. O discipulado e a não resistência são a substância; quem discerne é a comunidade, não o clero.
- Cristianismo evangelical e batistaUma decisão pessoal de fé, uma visão alta e em geral literal da escritura, e muito pouco entre o indivíduo e Deus — sem sacerdócio, sem sacramentos mediadores, ordenanças em vez de mistérios. Exclusivo quanto ao caminho e claro sobre o que custa dizê-lo.
- Cristianismo pentecostal e carismáticoDoutrina evangelical mais uma afirmação viva de que Deus age agora, direta e experimentavelmente — línguas, profecia, cura. Essa afirmação puxa B1 fortemente para a experiência direta enquanto todo o resto permanece revelado, uma combinação incomum nesta matriz.
- Cristianismo quacre (Sociedade Religiosa dos Amigos)A luz interior em toda pessoa, alcançada no silêncio, sem clero, sem credo e sem sacramentos — o corpo mais completamente desritualizado do cristianismo. Suas posições de autoridade e prática ficam mais perto do estoicismo do que do catolicismo, que é um dos fatos mais interessantes que a matriz revela.
- A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos DiasUm Deus corporificado dentro do universo e não fora dele, revelação contínua por um profeta vivo, e matéria organizada em vez de criada do nada. A Queda é lida como um passo necessário adiante, o que põe C3 muito acima de qualquer outro corpo cristão aqui.
- Testemunhas de JeováEstritamente unitarianas, estritamente literais e dirigidas organizacionalmente a um grau incomum. Rejeitam de todo a alma imortal: os mortos estão inconscientes e são restaurados pela ressurreição, e é por isso que C1 fica no meio da escala e não no máximo cristão.
- Cristianismo progressistaMantém a prática, a narrativa e a ética enquanto lê a metafísica como metáfora. A escritura é testemunho humano e não ditado, outros caminhos são tratados como genuinamente válidos, e o ponto de tudo isso é como você vive agora.
Islã4
- Islã sunitaUnicidade absoluta e indivisa, um Deus transcendente que ainda assim está mais perto que a veia jugular, e um texto revelado tomado como ditado, não como autoral. As pessoas nascem sãs e esquecidas, não decaídas, o que coloca C3 longe da posição cristã apesar de tudo o que as duas compartilham.
- Islã xiita duodecimanoCompartilha o tawhid sunita e acrescenta uma linhagem de imames designados por Deus, uma autoridade erudita viva que se segue formalmente, e uma vida devocional construída em torno do lamento e da intercessão. A autoridade pesa bem mais do que na prática sunita.
- Ismaelismo nizaritaLê a escritura alegoricamente pelo ta’wil, guiada por um imame hereditário vivo cuja interpretação é autoritativa para o presente. A combinação de razão esotérica com autoridade viva altamente centralizada é quase única nesta matriz.
- SufismoA prática islâmica voltada para o conhecimento experiencial direto de Deus, com o divino entendido como presente em tudo e não apenas além de tudo. Mantém a lei e o ritual; acrescenta o dhikr, um mestre e um inclusivismo incomum para a família.
Judaísmo4
- Judaísmo ortodoxoAliança com um povo, elaborada numa lei que cobre a vida comum em detalhe, sob uma autoridade interpretativa rabínica e não sacerdotal. O menor valor de E3 da matriz: aqui o pertencimento é herdado, não escolhido.
- Judaísmo conservador (masorti)A halachá é vinculante e também historicamente desenvolvida, de modo que a lei muda deliberada e lentamente por um processo erudito. Fica entre o ortodoxo e o reformista em quase todos os eixos, e faz isso de propósito.
- Judaísmo reformistaMonoteísmo ético com a autonomia no centro: o indivíduo decide quais práticas o obrigam, e o chamado profético à justiça vale mais que a lei ritual. As maiores dispersões da família judaica, e das maiores de toda a matriz.
- Judaísmo reconstrucionistaO judaísmo como civilização em evolução e não como religião revelada: Deus é reconcebido como o processo que produz salvação, enquanto a prática é mantida porque é assim que uma civilização vive. Não sobrenatural e fortemente centrado no povo ao mesmo tempo.
Abraâmica3
- Fé bahá’íUm Deus incognoscível revelado progressivamente por uma sucessão de mensageiros, do qual Bahá’u’lláh é o mais recente — de modo que as religiões do mundo são etapas de uma revelação e não rivais. Altamente inclusiva quanto a outros caminhos e altamente centralizada quanto à própria administração.
- DrusosUm monoteísmo esotérico que lê a escritura alegoricamente, ensina a reencarnação imediata dentro da comunidade e está fechado à conversão há quase mil anos. A única tradição abraâmica aqui com uma visão cíclica do tempo.
- RastafáriDeus — Jah — presente dentro da pessoa e não acima dela, alcançado pelo raciocinar em conjunto e não pelo clero, e vivido na dieta ital e numa identidade diaspórica africana. Não credal por construção, então as dispersões são largas em quase tudo.
Próxima do abraâmico1
Budismo6
- Budismo theravadaO sofrimento, sua causa, sua cessação e um caminho — elaborados sem um criador e sem um eu que sobreviva. O incondicionado é real mas não é um deus, e é por isso que A1 fica no meio da escala e não num dos polos.
- Budismo mahayanaVacuidade e natureza búdica: o despertar não é adquirido, é descoberto, e visa a todos e não a si mesmo. Os meios hábeis tornam a tradição genuinamente pluralista quanto ao modo como as pessoas chegam lá.
- Budismo zen (chan)Uma transmissão especial fora das escrituras, apontando diretamente para a mente — o maior valor de B1 da matriz. E ainda assim a autoridade da linhagem é real e as formas de prática são exigentes, que é a tensão em que a tradição vive.
- Budismo da Terra PuraNuma era em que o poder próprio falha, o voto de Amida carrega você — confie-se a ele e é só isso. Seu valor 0,03 em D1 é o enunciado mais puro de graça na matriz, e vem do budismo, não do cristianismo.
- Budismo vajrayana (tibetano)Fins mahayana com meios tântricos: uma prática de divindades elaborada, um guru cuja autoridade é central, e um uso do corpo e das paixões como caminho e não como obstáculo. A forma de budismo ritualmente mais densa aqui.
- Budismo secularA prática e a psicologia mantidas, a cosmologia posta de lado: sem renascimento literal, sem afirmações sobrenaturais, sem autoridade além do que se pode testar na própria experiência. Uma leitura naturalista do cânone, não uma rejeição dele.
Hinduísmo7
- Advaita VedantaUma realidade sem segunda: o que você toma por um eu separado é Brahman, mal percebido. O conhecimento dissolve o erro — não há nada a adquirir nem ninguém separado para adquirir.
- Vishishtadvaita VedantaNão dual, porém qualificado: almas e mundo são reais e são o corpo de um Deus pessoal. A entrega, e não o conhecimento, é o movimento operante, o que põe D1 do lado da graça numa família que em geral fica do lado do esforço.
- Dvaita VedantaDeus, almas e matéria são permanentemente distintos — um dualismo incomumente nítido dentro do Vedanta, e a escola hindu mais próxima de um quadro teísta clássico. A libertação depende da graça divina, não de perceber uma identidade que sempre esteve ali.
- Vaishnavismo gaudiyaKrishna como o Deus pessoal supremo, abordado pela devoção, pelo canto e por uma linhagem estrita de gurus. O teísmo mais personalista da família hindu e, nos eixos de autoridade, uma das tradições mais centralizadas da matriz.
- ShaivismoShiva como o absoluto e ao mesmo tempo a realidade imediata da consciência, abordado pelo reconhecimento, pela ioga e pela prática de templo. Abrange extremos ascéticos e tântricos, então D3 fica no meio da escala com uma dispersão larga por bons motivos.
- ShaktismoA Deusa como o poder que é o mundo, e não uma divindade que o fez — o maior valor de imanência da matriz. O ritual é central e o corpo é tratado como lugar do sagrado e não como um problema a resolver.
- Samkhya-IogaUm dualismo de consciência e natureza em que a libertação é o desembaraço entre as duas, alcançado por uma disciplina precisamente especificada. Deus é um elemento opcional — o Samkhya propriamente dito dispensa um —, o que põe A1 incomumente baixo para a família.
Índica2
- JainismoSem criador, sem graça, sem atalho: a alma se liberta não causando dano, e a disciplina exigida é a mais severa da matriz. Sua doutrina da multilateralidade a torna, ao mesmo tempo, a tradição epistemicamente mais pluralista daqui.
- SikhismoUm criador sem forma presente em tudo, lembrado na prática diária e servido pelo trabalho honesto e pela comida compartilhada. Rejeita tanto a casta quanto o ascetismo: a vida de quem cuida de uma casa, vivida com atenção, é o caminho.
Leste asiática5
- Taoismo filosóficoO Tao é o modo como as coisas correm, não um ser que as arranja — então o movimento é parar de interferir e agir de acordo com ele. Quase nenhum ritual, quase nenhuma autoridade, e um naturalismo que chega à reverência em vez do desencantamento.
- Taoismo religiosoA mesma cosmologia, com quadro de pessoal: uma vasta burocracia celeste, um sacerdócio ordenado, liturgia, talismãs e a busca da transcendência corporal pela alquimia interna. Praticamente o oposto de seu irmão filosófico em ritual e autoridade.
- ConfucionismoO Céu é real e quase sempre silencioso; o que importa é tornar-se uma pessoa de caráter pelo estudo, pela propriedade ritual e pelas obrigações da família. O ritual é essencial e a metafísica é opcional — uma inversão de quase toda outra tradição aqui.
- XintoísmoOs kami estão em toda parte — em rios, montanhas, ancestrais e na pessoa notável ocasional — e a religião é o que você faz e não o que você crê. Não há pecado do qual ser salvo, apenas impureza a ser lavada.
- Religião popular chinesaAncestrais, deuses locais, figuras budistas e especialistas rituais taoistas usados juntos sem constrangimento, organizados em torno da eficácia e não do credo. Pertence-se a uma família e a um lugar, não a uma doutrina.
Afro-brasileira2
- UmbandaUma síntese brasileira de orixás iorubás, reencarnação kardecista e santos católicos, em que espíritos trabalham por meio de médiuns para fazer o bem concreto. A caridade é o ponto, o sincretismo é o método, e nenhum teste existente sabe devolver este resultado.
- CandombléO culto aos orixás da África Ocidental levado ao Brasil e preservado pela iniciação e não pelo texto — o conhecimento é transmitido dentro de uma casa, em etapas, por uma hierarquia. O corpo é onde o divino se faz presente, não um obstáculo a ele.
Espírita1
Afro-diaspórica2
- Vodu haitianoUm criador distante e uma multidão de lwás que são servidos, alimentados e que incorporam seus devotos na cerimônia. Iniciático, comunitário, intensamente corporal e sistematicamente mal representado por todos que não o examinaram.
- Santería (Regla de Ocha / Lucumí)O culto cubano aos orixás estruturado em torno da adivinhação, da iniciação e de uma gramática ritual estrita, com os santos católicos como camada histórica e não como teologia. A autoridade é conquistada pela iniciação e não é negociável.
Africana1
Pagã contemporânea2
- WiccaUma Deusa e um Deus imanentes no giro do ano, honrados num ritual que os próprios participantes escrevem, sem escritura e sem autoridade central. A posição mais afirmativa sobre o corpo em toda a matriz.
- Heathenry (ásatrú)Politeísmo nórdico e germânico reconstruído: deuses que são pessoas com limites, honra e reciprocidade como núcleo moral, e oferendas que são refeições e não sacramentos. Internamente dividida sobre se o pertencimento é ancestral ou aberto, o que a dispersão de E3 registra.
Metafísica1
Religiosa liberal1
Não teísta4
- Humanismo secularUma vida só, sem supervisão, e uma ética construída a partir da razão e da solidariedade humana em vez de recebida de algum lugar. Organizado, articulado e explícito quanto ao sentido ser feito e não encontrado.
- Naturalismo filosóficoA afirmação de que o mundo natural é tudo o que há, defendida como posição e não suposta como estado de espírito. Menos interessado que o humanismo em fornecer uma ética substituta e, correspondentemente, menos pluralista sobre o que conta como verdadeiro.
- AgnosticismoUma afirmação sobre o conhecimento e não sobre Deus: a questão não está resolvida e a resposta honesta é a suspensão. Fica no meio da escala no grupo A com dispersões pequenas, porque estar genuinamente indeciso é uma posição definida, não uma posição vaga.
- Cultura ÉticaA obra antes do credo: uma vida religiosa congregacional com cerimônia, comunidade e educação moral, e nenhuma afirmação teológica. Mantém bem mais ritual que o humanismo secular, que é a célula que separa os dois.
Filosófica5
- EstoicismoUma ordem racional atravessando um cosmos material, e uma vida gasta em alinhar os próprios juízos com ela. Suas posições sobre autoridade, texto e ritual caem quase exatamente onde caem as do cristianismo quacre, que é a quase colisão mais interessante da matriz.
- EpicurismoÁtomos e vazio, deuses que existem e não se importam, e a morte como simplesmente o fim — de modo que o medo de ambos é fora de lugar. A boa vida é um prazer modesto e amistoso, deliberadamente sem ambição quanto a todo o resto.
- ExistencialismoNenhuma essência dada, nenhuma garantia externa e, portanto, responsabilidade total pelo que você faz de si. O maior valor da matriz em consciência individual, e trata isso como um fardo e não como uma libertação.
- PanteísmoO universo é o divino — não feito por ele, não contendo ele, idêntico a ele. Pontua o máximo da matriz em imanência e perto do máximo na sacralidade da natureza, enquanto nega inteiramente um Deus pessoal.
- DeísmoUm criador estabelecido pela razão a partir da evidência da ordem, que não intervém, não responde a preces e não revela nada. O mínimo da matriz em imanência — esta é a única tradição aqui cujo Deus está genuinamente ausente do mundo.