O instrumento
As 85 perguntas
O banco de perguntas inteiro, com os eixos em que cada pergunta carrega. Publicado pelo mesmo motivo que a matriz: uma afirmação sobre como algo é medido que você não pode inspecionar não é uma afirmação. Duas regras governam a redação e ambas são mais difíceis do que parecem — nada de vocabulário de iniciado e nada de teísmo pressuposto. Julgue você mesmo.
Ler isto antes não estraga nada. O motor e a matriz já rodam no seu navegador, então nada aqui fica escondido de você durante o questionário — e uma pergunta sobre a qual você já pensou não é uma medida pior do que uma sobre a qual você não pensou.
O divino15
d01
Pensando no universo como um todo — qual é a sua impressão sincera?
- Há algo por trás de tudo isso. Disso eu tenho certeza, mesmo sem saber dizer o que é.
- Provavelmente há algo mais, embora eu segure isso com leveza e não saberia defender.
- Eu genuinamente não sei, e desconfio que ninguém saiba.
- Provavelmente não, embora eu não descartasse por completo.
- É matéria e energia fazendo o que matéria e energia fazem. Não há mais nada.
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d02
Suponha que algo maior que nós exista de fato. Com o que isso mais se parece?
- Alguém. Sabe que você está aí e você pode falar com isso.
- Algo como uma mente, mas muito menos pessoal que uma pessoa.
- Um padrão ou uma lei. Real, mas não do tipo que poderia notar você.
- O conjunto de tudo o que existe, tomado junto. Não há nada fora disso para ser pessoal.
- Nada maior existe, então a pergunta não se coloca para mim.
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d03
Pessoas do mundo inteiro relatam encontros com muitos poderes, espíritos ou deuses diferentes. O que você faz disso?
- Existem muitos mesmo. O mundo está cheio deles.
- Há uma realidade última, e esses são os seus muitos rostos.
- Há exatamente um, e o resto são enganos ou seres menores.
- São experiências reais de algo, mas a linguagem plural é roupagem cultural.
- São experiências que as pessoas estão tendo, e não há nada lá fora causando isso.
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d04
Se o sagrado for real, onde você esperaria encontrá-lo?
- Bem aqui, nas coisas comuns — um cômodo, um rio, outra pessoa.
- Presente no mundo, mas não idêntico a ele. Transparece.
- Além de tudo isto, de um modo que daqui em geral não alcançamos.
- Em lugares e momentos específicos reservados para isso, e não em outros.
- Em lugar nenhum. “Sagrado” é uma palavra para o que algo nos faz sentir.
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d05
Alguém lhe diz que rezou e as coisas mudaram. Qual é o seu primeiro pensamento?
- Claro. É para isso que serve a oração, e ela é atendida.
- Algo agiu, ainda que não necessariamente do jeito que a pessoa pensa.
- A oração muda quem reza, e isso já basta para mudar as coisas.
- O que quer que seja último não intervém em casos particulares assim.
- Coincidência, e somos muito bons em notar os acertos.
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d08
Quanto do que acontece com você é, a seu ver, pretendido por alguma coisa?
- Tudo, no fim das contas. Nada fica de fora disso.
- Uma parte. Há momentos que são claramente mais que acaso.
- Nada é pretendido, mas há uma ordem dentro da qual as coisas se resolvem.
- Nada. As coisas acontecem, e nós montamos o sentido depois.
- O que me chega é o desdobramento do que eu e outros já fizemos.
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d10
Uma tradição afirma que uma de suas figuras foi, em algum sentido real, o divino presente como pessoa. Qual é a sua reação?
- É exatamente isso, e é o centro de tudo.
- O divino aparece em forma humana mais de uma vez, em tempos e lugares diferentes.
- Não. O que quer que seja último não cabe numa pessoa desse jeito.
- É um modo de dizer algo verdadeiro sobre a possibilidade humana, não um fato sobre uma pessoa.
- As pessoas dizem coisas assim sobre líderes desde que existem líderes.
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d11
Você pensa o último como uma coisa só, ou como muitas coisas que de algum modo são uma?
- Estritamente um, e tratá-lo como muitos é um erro grave.
- Um, mas que se mostra em muitas formas e todas elas são reais.
- Muitos, genuinamente distintos, com seus próprios caracteres e exigências.
- Nenhum dos dois — não há um “último” para contar.
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w11
Existe um propósito para a sua vida que já estava lá antes de você decidir qualquer coisa?
- Sim, dado a mim, e minha tarefa é descobrir qual é.
- Sim, no sentido de que há um modo certo de qualquer pessoa viver.
- Há um destino que eu trouxe comigo, e posso trabalhar a favor ou contra ele.
- Não. Há o que eu decido fazer com o tempo.
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w14
Quando algo dá muito errado na sua vida, do que você lança mão?
- Oração, dirigida a alguém que a ouve.
- Uma prática — sentar, respirar, atravessar aquilo.
- A comunidade. O recurso são as outras pessoas.
- Um balanço: o que causou isto, o que se segue, o que eu posso mudar.
- Ritual — algo para fazer com as mãos, acreditando ou não que funcione.
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w17
Qual frase está mais perto de algo que você diria em voz alta?
- “Está em mãos melhores que as minhas.”
- “Tudo o que surge passa. Inclusive isto.”
- “Não vem ninguém. É por nossa conta.”
- “O mundo é mais estranho e mais vivo do que admitimos.”
- “Faça o que está na sua frente, e faça direito.”
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x07
Há uma realidade por trás de tudo, ou muitas coisas reais que nunca foram uma?
- Uma. A separação é como parece daqui, não como é.
- Uma fonte, e então muitas coisas genuinamente distintas que vieram dela.
- Muitas, até o fim. A unidade é o que nós imaginamos.
- Muitas coisas e nenhuma fonte. Não tem que fechar em uma.
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x08
Os poderes que merecem atenção têm nomes, caracteres e preferências?
- Sim — muitos deles, e com cada um se lida de um jeito.
- Há um, e ele tem nome e caráter.
- O que quer que esteja lá não tem nome nem preferências. Nomear é coisa nossa.
- Não há nada lá para ter nome.
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x09
Você deixaria comida, bebida ou uma oferenda para alguém — um ancestral, um espírito, um santo?
- Sim, com regularidade. Faz parte da vida comum.
- Sim, em dias específicos, para pessoas específicas.
- Não, mas acendo velas ou guardo fotografias, o que não é nada desprezível.
- Não. Não há para quem deixar.
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x15
O que quer que seja último é afetado pelo que acontece aqui — ele muda, sofre, responde?
- Sim. Está envolvido, e o que fazemos o alcança.
- Não. É completo e imutável; o movimento é todo do nosso lado.
- Não é separado o bastante do que acontece para a pergunta funcionar.
- Não há nada último para os acontecimentos alcançarem.
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Conhecimento e autoridade18
d12
Alguém em quem você confia descreve uma experiência intensa de algo além do comum. O que você conclui?
- Encontrou algo real. É por experiências assim que sabemos qualquer coisa sobre isto.
- Possivelmente real, mas precisa ser aferido pelo que a tradição já ensina.
- Algo aconteceu com a pessoa. O que foi não fica decidido pela experiência em si.
- Cérebros fazem isso. É notável e não é evidência de nada externo.
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k01
Quando você quer saber o que é de fato verdade sobre como viver, aonde você vai primeiro?
- A um ensinamento transmitido. Ele nos foi dado, não foi elaborado por nós.
- A uma tradição, mas lida através do melhor pensamento do meu próprio tempo.
- À minha própria experiência. Se não vi por mim mesmo, não sei de verdade.
- Ao argumento e à evidência, para onde quer que levem.
- Às pessoas que viveram bem aquilo. Confio mais na prática que na teoria.
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k02
Um texto muito antigo diz algo que contradiz o que hoje sabemos sobre o mundo. Quem cede?
- O texto não cede. Ele está certo e a nossa compreensão atual é que vai se revelar errada.
- Nenhum dos dois — estamos lendo mal o texto. Ele nunca fez esse tipo de afirmação.
- O texto é registro de gente tentando alcançar algo. Pode errar sobre fatos.
- Não há um texto desse tipo na minha vida para que isso seja um problema.
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k03
Sua comunidade tem uma posição sobre algo. Você pensou muito e discorda. E agora?
- Eu cedo. Meu juízo particular tem mais chance de estar errado que a tradição.
- Levanto a questão pelos canais devidos e aceito o que esse processo decidir.
- Mantenho minha posição e fico. Pertencer não exige concordar.
- Quem decide é a minha consciência. Isso não é negociável e nunca foi.
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k04
Existe alguém vivo cujo juízo sobre estas questões você aceitaria acima do seu?
- Sim — uma pessoa viva específica, cuja autoridade eu aceito.
- Sim — um corpo de pessoas qualificadas, tomado em conjunto e não qualquer uma delas.
- Não uma pessoa, mas um texto ou uma linhagem que vale mais que qualquer indivíduo.
- Levo a sério o conselho de várias pessoas e decido por mim.
- Não. Ninguém tem essa autoridade sobre mim.
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k05
Como as coisas mais profundas que alguém sabe se tornaram conhecidas?
- Foram reveladas, uma vez, a pessoas específicas, e vêm sendo transmitidas desde então.
- Foram reveladas repetidas vezes, em lugares diferentes, adequadas a cada época.
- As pessoas as descobriram, olhando com cuidado para si mesmas e para o mundo.
- Ainda não são conhecidas, e a posição honesta é continuar procurando.
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k07
Alguém pede que você aceite algo que você não tem como verificar. Quão confortável você fica?
- Confortável. Confiar numa fonte confiável é uma razão perfeitamente boa para crer.
- Confortável se eu tiver motivo para confiar na fonte e na comunidade que a sustenta.
- Desconfortável. No máximo eu sustentaria isso provisoriamente.
- Nada confortável. Afirmações inverificáveis são justamente as que precisam ser recusadas.
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k08
Deve haver pessoas cujo ofício é mediar entre os outros e o que quer que seja último?
- Sim. É um ofício real e nem todo mundo pode exercê-lo.
- Mestres e guias, sim. Mediadores, não — o acesso é direto.
- Não. Todo mundo tem o mesmo acesso direto e sempre teve.
- A pergunta não se aplica ao modo como eu vejo as coisas.
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k09
Uma regra da sua tradição já não parece caber na situação em que as pessoas de fato estão. O que deveria acontecer?
- Nada. A regra permanece; nossa situação não é especial.
- Intérpretes qualificados elaboram a aplicação dela. É para isso que existem.
- Deveria mudar. As regras servem às pessoas, e não o contrário.
- Cada pessoa decide se aquilo ainda a obriga.
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k10
Existe um único livro que você chamaria de autoridade para a sua vida?
- Sim, e eu o tomo como ele está.
- Sim, mas lê-lo bem exige formação e uma tradição de interpretação.
- Vários textos me importam, nenhum deles de forma definitiva.
- Não. O que aprendi veio da prática e das pessoas, não de um livro.
Carrega em Leitura do texto sagrado · Fonte da verdade · Autoridade institucional
k11
Quanto pode ser elaborado pensando com cuidado, sem que ninguém precise dizer?
- Quase tudo o que importa. A razão basta.
- Muita coisa, mas as coisas mais profundas precisam de algo além do pensamento.
- A razão leva você até a porta. Ela não consegue abri-la.
- Muito pouco. Pensar é como enfeitamos aquilo em que já queríamos acreditar.
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k12
Alguém criado numa tradição diz que a tradição está errada em algo central. Que peso tem essa opinião?
- Menos que o da tradição. Estar dentro dela não autoriza derrubá-la.
- Peso real. As tradições sempre mudaram por dentro.
- Peso total. É a vida dessa pessoa; ela é a autoridade sobre isso.
- Depende inteiramente do argumento, não da posição de quem fala.
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k13
Existe conhecimento que não deveria estar livremente disponível — que precisa ser merecido ou concedido?
- Sim. Certas coisas são perigosas ou sem sentido fora do preparo adequado.
- Certas coisas não podem ser entregues nem se você tentar. Você tem que chegar lá sozinho.
- Não. Tudo o que é verdadeiro deveria estar aberto a todos.
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k14
O que de fato mudaria a sua opinião sobre algo que você sustenta profundamente?
- Evidência. Mostre que estou errado e eu me movo.
- Uma experiência. Argumento não faria isso, mas algo me acontecer talvez fizesse.
- Uma decisão da autoridade que eu reconheço.
- Sinceramente, nada. O que eu sustento não é do tipo que se revisa.
Carrega em Fonte da verdade · Leitura do texto sagrado · Autoridade institucional
w09
De onde vêm as regras pelas quais você de fato vive?
- Foram estabelecidas. Meu trabalho é segui-las, não auditá-las.
- Da sabedoria acumulada da minha comunidade sobre como conviver.
- De pensar com cuidado sobre o que causa dano e o que não causa.
- Do que eu vi funcionar, na minha vida e na dos outros.
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x16
Uma história de uma tradição descreve algo que claramente não poderia ter acontecido. O que ela está fazendo?
- Aconteceu. O “não poderia” é limitação nossa, não do relato.
- Carregando uma verdade que só uma história consegue carregar.
- O que as histórias fazem em toda parte. Não é uma categoria especial.
- Registrando algo real na única linguagem que aquele povo tinha.
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x17
O ensinamento de uma tradição deve ser escrito e fixado, ou mantido vivo sendo recontado?
- Escrito e fixado. É assim que ele sobrevive a adulterações.
- Escrito, mas sempre lido ao lado de uma linha viva de intérpretes.
- Mantido vivo nas pessoas. Escrever é como ele morre.
- Nenhum dos dois importa muito. O que é verdadeiro não depende de como é guardado.
Carrega em Leitura do texto sagrado · Autoridade institucional
x19
Quanto do que você sustenta você conseguiria explicar a alguém de um contexto completamente diferente?
- Tudo. É destinado a todos e não exige formação especial.
- O esboço. A substância leva anos por dentro.
- Muito pouco. Parte disso não é minha para explicar.
- Tudo, numa frase, porque não há muito o que explicar.
Carrega em Locus do pertencimento · Fonte da verdade · Autoridade institucional
O eu e o destino14
d13
Existe uma força oponente no mundo — algo trabalhando ativamente contra o bem?
- Sim, uma real, com intenção. Não é metáfora.
- Sim, mas é desordem e não um ser — uma ausência, não um inimigo.
- O que dá errado vem da ignorância e do desejo em pessoas comuns.
- O dano é causado por condições e escolhas. Não é preciso mais nenhuma força para explicar.
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c01
O que acontece quando uma pessoa morre?
- Ela continua, reconhecivelmente ela mesma, em outro lugar.
- Algo continua, mas não é a personalidade que você conheceu.
- Ela retorna — outra vida, outro corpo, outra rodada.
- Ela para. O que resta é o que fez e quem se lembra dela.
- Não faço ideia, e desconfio de quem diz que faz.
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c03
O que há de fundamentalmente errado com as pessoas, se é que há algo?
- Estamos quebrados na raiz e não conseguimos consertar sozinhos.
- Somos puxados para dois lados e temos que seguir escolhendo o melhor.
- Não estamos quebrados, estamos confusos. Entendemos mal o que somos.
- Nada há de errado conosco como tal. Quem causa o estrago são as circunstâncias e os hábitos.
Carrega em A condição humana · Mecanismo do bem último
c04
Uma vida corre uma vez, do começo ao fim, ou volta de novo?
- Uma vez. O que você faz aqui resolve a questão.
- De novo e de novo, até que algo se conclua.
- Uma vez para nós, mas o todo gira em ciclos muito maiores que uma vida.
- Uma vez, e depois nada.
Carrega em Forma do tempo · Sobrevivência do eu
c05
Existe um eu que permanece o mesmo por baixo de tudo o que muda?
- Sim — uma alma, e é o que eu mais verdadeiramente sou.
- Sim, mas não é separado de todo o resto. É a mesma realidade usando um nome.
- Não. Olhe de perto e há um processo, não uma coisa.
- Não. Há um corpo e um cérebro, e é isso que você é.
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c11
O sofrimento tem sentido?
- Sim. Faz parte de um propósito, mesmo quando não conseguimos vê-lo.
- É o resultado natural de causas, e entender essas causas é a saída.
- Em si mesmo não tem sentido. O sentido é o que conseguimos fazer dele depois.
- É uma prova, e o modo como você a suporta é o que está sendo medido.
Carrega em Pessoalidade · A condição humana · Realidade divina · Mecanismo do bem último
c12
Os mortos continuam envolvidos com os vivos?
- Sim, diretamente. São atendidos e respondem.
- Estão em algum lugar, em paz, e não administram os nossos assuntos.
- Podem ser alcançados, e algumas pessoas são melhores nisso que outras.
- Não. Eles se foram, e nós os carregamos lembrando.
Carrega em Sobrevivência do eu · Pluralidade · Centralidade do ritual
c14
O que você acha da ideia de que você merece ser punido pelo que fez de errado?
- É verdade, e ser poupado disso mesmo assim é justamente o ponto.
- Consequências seguem ações. Não é punição, é física.
- Rejeito o enquadramento. Ninguém está mantendo um livro-caixa sobre mim.
- Tenho que acertar as contas com as pessoas envolvidas. É só isso.
Carrega em A condição humana · Mecanismo do bem último · Forma do tempo
w07
O mundo está indo para algum lugar?
- Sim. Ruma a um ponto que está fixado desde o começo.
- Ele gira. Eras sobem e caem e depois acontece de novo.
- Vai aonde nós o levarmos. Não há direção embutida.
- As coisas melhoram devagar porque as pessoas as fazem melhorar, e pode retroceder.
Carrega em Forma do tempo · Origem do cosmos · Pessoalidade
w08
Alguém que você ama está morrendo e pergunta o que vem. O que você diz?
- Que vai para algum lugar, e que será recebida.
- Que este não é o fim dela, ainda que eu não saiba dizer o formato disso.
- Que ela não terminou — há mais disto por vir, em outra forma.
- Que eu não sei, e que estou aqui.
- Que simplesmente vai parar, e que isso não é a mesma coisa que ser ruim.
Carrega em Sobrevivência do eu · Pessoalidade · Forma do tempo · Realidade divina
w16
Se acontecesse de não haver nada além desta vida, quanto do que você faz mudaria?
- Tudo. A estrutura inteira viria abaixo.
- Uma parte. Eu manteria a prática e perderia a esperança.
- Quase nada. O que eu faço é sobre esta vida de qualquer modo.
- Nada — isso já é a minha premissa de trabalho.
Carrega em Sobrevivência do eu · Realidade divina · Mecanismo do bem último
x10
Você espera reencontrar pessoas que perdeu?
- Sim. Espero reconhecê-las e ser reconhecido.
- Vamos nos reencontrar, embora provavelmente não como quem fomos.
- Não, mas algo delas continua no mundo.
- Não. É justamente isso que é perder alguém.
Carrega em Sobrevivência do eu · Forma do tempo
x11
Se você pudesse saber com certeza, agora, se algo sobrevive à morte — você iria querer?
- Eu já sei, então a pergunta é hipotética para mim.
- Sim. Prefiro a verdade ao consolo.
- Não. Não saber faz um trabalho real no modo como eu vivo.
- Não mudaria muito. Esta vida é a que eu estou vivendo de qualquer jeito.
Carrega em Sobrevivência do eu · Fonte da verdade
x12
Existe algo em você que antecede o seu nascimento?
- Sim — eu já estive aqui antes, mais de uma vez.
- Sim, no sentido de que eu fui pretendido antes de existir.
- Só ascendência — genes, família, uma história que herdei.
- Nada. Eu começo onde começo.
Carrega em Forma do tempo · Sobrevivência do eu · Pessoalidade · Locus do pertencimento
Prática16
d09
Existe algo que você chamaria de sagrado — algo que não pode ser tratado com displicência?
- Sim, e é específico: certos textos, lugares ou ritos.
- Sim, mas está em toda parte — nos seres vivos, na terra, nas pessoas.
- Sim, mas é humano: a dignidade, as promessas, os mortos.
- Na verdade não. Levo coisas a sério, mas nada é intocável.
Carrega em Centralidade do ritual · Locus · Estatuto da natureza · Realidade divina
c02
Alguém causou dano sério a outra pessoa. O que precisa acontecer para que as coisas fiquem genuinamente acertadas?
- A pessoa enfrenta as consequências que sua ação pôs em movimento, nesta vida ou em outra.
- Ela repara o que pode e restitui quem prejudicou.
- Ela é perdoada — não porque mereceu, mas porque o perdão é dado.
- Ela passa a entender o que fez e por quê. O entendimento é o reparo.
- Nada de cósmico acontece. Dano é dano, e o que fazemos a respeito é assunto humano.
Carrega em Forma do tempo · Mecanismo do bem último · A condição humana · Pessoalidade · Fonte da verdade · Realidade divina · Sobrevivência do eu
c06
O melhor desfecho possível para um ser humano — como se chega a ele?
- Ele é dado. Nada do que você faz o conquista; você o aceita.
- Ele é dado, mas você tem que cooperar com isso ao longo de uma vida.
- Você o realiza. Esforço sustentado, disciplina e nenhum atalho.
- Você enxerga através de algo, e uma vez que enxergou não resta nada a fazer.
- Não há um único melhor desfecho. Você constrói uma vida decente e é só isso.
Carrega em Mecanismo do bem último · Pessoalidade · A condição humana · Fonte da verdade
c07
Quanto importa a prática regular e prescrita — horários fixos, formas fixas, feita com ou sem vontade?
- É a substância da coisa. Sem ela não há nada.
- Importa muito, e a forma não é arbitrária.
- A prática importa, a forma não. Faça o que de fato funciona para você.
- Não importa nada. Como você trata as pessoas é a única prática que existe.
Carrega em Centralidade do ritual
c08
O seu corpo — o que ele é em relação à vida que você tenta viver?
- Algo a ser treinado e contido. Os apetites dele são o problema.
- Uma responsabilidade. Cuide dele, não faça dele o ponto.
- Um bem em si. Prazer, apetite e os sentidos não são obstáculos.
- O lugar onde tudo acontece, inclusive o que quer que seja sagrado.
Carrega em O corpo · Locus
c09
Jejum, silêncio, abstinência, disciplina física dura — o que você acha de práticas assim?
- Necessárias. Não há caminho sem elas.
- Úteis em certas épocas, e não são o coração da coisa.
- Suspeitas. Em geral produzem mais amor-próprio do que qualquer coisa boa.
- O oposto do que é preciso. O mundo é para ser recebido, não recusado.
Carrega em O corpo · Mecanismo do bem último
c10
Algo muito bom acontece a alguém que não fez nada para merecer. Como isso lhe cai?
- É assim que as melhores coisas sempre chegam. Merecer nunca foi o mecanismo.
- Tudo bem — mas as contas se equilibram no fim, num prazo maior que uma vida.
- É sorte, e fingir o contrário é como as pessoas justificam a desigualdade.
- Com desconforto. Eu quero que esforço e resultado se alinhem, mesmo quando visivelmente não se alinham.
Carrega em Mecanismo do bem último · Forma do tempo · Realidade divina
c13
Quando você faz algo que sabe ser errado, qual é a pior parte?
- Que quebrei a confiança de alguém a quem se devia coisa melhor.
- Que aquilo deixa uma marca que vai ter que ser saldada de algum jeito.
- Que me tornei, um pouco, o tipo de pessoa que faz isso.
- O dano em si. Todo o resto é contabilidade.
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c15
Deixe de lado o que você acredita — o que você de fato faz, na maioria das semanas, que chamaria de prática?
- Orações ou observâncias prescritas em horários determinados.
- Meditação ou prática sentada, sozinho, com alguma regularidade.
- Reunir-me com outros — um culto, uma refeição, um encontro.
- Serviço e voluntariado. Essa é a minha prática.
- Nada que contasse. Eu penso a respeito e não faço nada.
Carrega em Centralidade do ritual · Fonte da verdade
c16
Existe um estado que uma pessoa possa alcançar nesta vida e que ponha fim genuíno à sua luta?
- Sim, e alcançá-lo é o ponto inteiro de uma vida humana.
- Sim, mas ele é recebido e não alcançado, e não por todos.
- Não nesta vida. O que é prometido vem depois dela.
- Não. Não há estado final. Você fica melhor em viver e depois morre.
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w12
Comida, bebida, sexo, dinheiro — o que você sustenta impõe restrições reais a alguma dessas coisas?
- Sim, restrições específicas, e eu as cumpro.
- Sim, mas são minhas, escolhidas porque ajudam.
- Só as comuns, sobre não prejudicar ninguém.
- Não, e eu desconfiaria de uma tradição que quisesse impô-las.
Carrega em Centralidade do ritual · O corpo · Autoridade institucional
x01
Uma tradição manda você abrir mão de algo de que gosta, e não dá razão além da própria prática. Como você escuta isso?
- Como inteiramente razoável. Abrir mão de coisas é como se chega a algum lugar.
- Como algo que vale tentar, por um tempo, para ver o que faz.
- Como sinal de alerta. Restrição sem razão é como o controle funciona.
- Como fora de propósito. O que eu gosto não é o problema da minha vida.
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x02
Dança, tambor, festa, êxtase físico num contexto religioso — reverência ou distração?
- Reverência. É ali que o sagrado de fato aparece.
- Tudo bem no lugar certo, mas a quietude vai mais fundo.
- Distração. Esses estados parecem profundos e não são.
- Nem uma coisa nem outra. São pessoas se divertindo, o que não precisa de defesa.
Carrega em O corpo · Locus · Centralidade do ritual
x03
Sexo — onde ele fica numa vida séria?
- Cercado de cuidados. Tem enorme poder de tirar uma vida do rumo.
- Bom, dentro de compromissos que sejam eles próprios levados a sério.
- Simplesmente bom, e a ansiedade a respeito causou mais dano do que ele.
- Algo a renunciar por completo, se você leva a coisa a sério.
Carrega em O corpo · Mecanismo do bem último
x04
A existência física é em si uma coisa boa, ou uma enrascada da qual sair?
- Uma coisa boa. Ter corpo não é um erro a ser corrigido.
- Uma enrascada. O objetivo é se libertar dela.
- Um presente com prazo. Aproveite, não se agarre.
- Simplesmente o que é o caso. “Bom” e “enrascada” exageram os dois.
Carrega em O corpo · Forma do tempo
x18
Há diferença entre o que você faz num lugar de culto e o que faz em casa?
- Uma diferença grande. Certas coisas só podem acontecer lá.
- Uma diferença de companhia, não de natureza.
- Nenhuma. Essa distinção eu não reconheço.
- Eu não frequento nenhum, então a pergunta não se aplica.
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Mundo e os outros22
d06
De onde vem o próprio universo?
- Alguém o fez, deliberadamente, e ele existe porque foi essa a intenção.
- Foi moldado a partir de algo que já estava lá.
- Sempre esteve em curso, em ciclos, sem um primeiro momento.
- Surgiu naturalmente. Há uma explicação física e ela não precisa de um porquê.
- Ninguém sabe, e respostas em qualquer direção são exagero.
Carrega em Origem do cosmos
d07
Um amigo diz que o mundo natural não é apenas vivo, mas que lhe é devido algo — que uma floresta tem um estatuto próprio. Você acompanha?
- Completamente. Não é um recurso, é um participante.
- Sim, no sentido de que nos foi confiado e respondemos por como o tratamos.
- Importa porque pessoas e animais ali podem ser prejudicados, não em si mesmo.
- Isso é um erro de categoria. Estatuto é coisa que só mentes têm.
- O mundo é ele próprio divino, então a pergunta se responde sozinha.
Carrega em Estatuto da natureza · Locus
k06
Duas tradições discordam frontalmente sobre algo importante. Como você sustenta isso?
- Uma delas está certa e a outra simplesmente se engana.
- Estão descrevendo a mesma coisa em línguas diferentes. O conflito é de superfície.
- Ambas podem ser verdadeiras para o seu povo. Aqui a verdade não é tamanho único.
- É improvável que qualquer uma esteja certa, e a discordância é evidência disso.
Carrega em Exclusividade · Fonte da verdade · Realidade divina
k15
Como você vê tradições diferentes da sua — ou diferentes daquela em que você cresceu?
- Equivocadas no que mais importa, por mais decentes que sejam as suas pessoas.
- Parcialmente certas. Têm coisas reais e não têm a decisiva.
- Rotas diferentes para o alto da mesma montanha.
- Montanhas diferentes, e tudo bem. Não estão todas tentando fazer a mesma coisa.
- Todas mais ou menos igualmente sem fundamento.
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w01
Como você chegou àquilo que sustenta hoje?
- Nasci nisso. É minha família e meu povo tanto quanto minha crença.
- Fui criado nisso e depois escolhi de novo, deliberadamente, já adulto.
- Eu encontrei. Não é de onde eu parti.
- Eu montei. Pedaços de várias coisas e o meu próprio juízo.
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w02
Alguém poderia entrar naquilo que você sustenta, se quisesse?
- Sim — qualquer pessoa, e ficaríamos felizes. É bem esse o ponto.
- Sim, mas por um processo real — instrução, iniciação, um compromisso.
- Na verdade não. Você nasce nisso ou não nasce.
- Não há nada em que entrar. Não é esse tipo de coisa.
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w03
Que obrigação você tem com pessoas de fora do seu círculo?
- A mesma que com qualquer pessoa de dentro. O círculo não é moralmente real.
- Obrigações reais, mas mais fortes com os meus. Isso não é um defeito.
- A de contar a elas o que encontrei, porque importa e elas estão perdendo.
- A de deixá-las em paz. O caminho delas é delas.
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w04
O que você acredita deveria moldar o modo como uma sociedade é governada?
- Sim. A lei deveria refletir o que é de fato verdade sobre como as pessoas devem viver.
- Molda como eu voto e argumento, como as convicções de qualquer um moldam.
- Não. A vida pública deve funcionar com razões acessíveis a todos.
- Minha comunidade governa em boa parte os próprios assuntos e pede pouco ao Estado.
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w05
O que é um ser humano, posto diante de tudo o mais que vive?
- Categoricamente diferente. Recebemos o encargo do resto.
- Diferente em grau, não em espécie. Um animal entre outros.
- Um tipo de pessoa entre muitos — animais, rios e montanhas também são pessoas.
- Um arranjo temporário que se confunde com um arranjo permanente.
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w06
Você pertence a uma comunidade que notaria se você parasse de aparecer?
- Sim, e esse vínculo mútuo é a maior parte do que crença significa para mim.
- Sim, e eu valorizo, mas poderia sair sem que isso me desfizesse.
- Não, e não estou procurando uma. Isto é entre mim e o que quer que seja verdade.
- Não, e sinto falta. Essa ausência é parte do motivo de eu estar aqui.
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w10
Um estranho pergunta o que você é. O que sai da sua boca?
- O nome de uma tradição, sem hesitar.
- O nome de uma tradição, com uma ressalva junto.
- Algo sobre ser espiritual sem fazer parte de nada.
- Nada religioso. Não é uma categoria que eu use.
- Uma resposta longa, porque nenhuma das curtas é verdadeira.
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Duas pessoas que você respeita dão respostas opostas sobre algo central, e ambas estão dentro da mesma tradição. O que isso lhe diz?
- Que uma delas está fora da tradição e não percebeu.
- Que a tradição é maior que qualquer uma das duas e comporta as duas.
- Que é assim que uma tradição viva se parece por dentro.
- Que a coisa toda é menos resolvida do que se apresenta.
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O mundo natural deve ser deixado em paz sempre que possível, ou melhorado onde pudermos?
- Deixado em paz. Interferir é o erro humano permanente.
- Cuidado. Somos responsáveis por ele e respondemos pelo que fazemos.
- Melhorado. O sofrimento é ruim onde quer que esteja e podemos reduzi-lo.
- Nenhum dos dois enquadramentos funciona — ele não é nosso para dispor de um jeito ou de outro.
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De onde vem, de fato, a atração mais forte pelo que você sustenta?
- De estar convencido de que é verdade.
- Do pertencimento — as pessoas, o calendário, a vida compartilhada.
- Funciona. Minha vida fica melhor quando eu faço.
- Algo me aconteceu que eu não consigo explicar.
- Nada me atrai. Estou descrevendo o que penso ser o caso, não algo que me puxa.
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Importa a qual tradição uma pessoa boa pertence?
- Sim. Ser bom não é a mesma coisa que estar certo, e a diferença é decisiva.
- Importa, mas uma pessoa boa não está perdida por carregar o rótulo errado.
- Não. Como você vive é tudo.
- Importa para ela e para a comunidade dela, e não cosmicamente.
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w20
Com o que você mais gostaria que um filho seu terminasse?
- A fé que me foi dada, intacta.
- A prática e a comunidade, independentemente do que venha a acreditar.
- O hábito de pensar por si mesmo sobre isso.
- Atenção ao mundo e aos seres vivos.
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Parado num lugar muito antigo — um bosque, uma montanha, uma nascente — você sente que está em algum lugar ou com alguém?
- Com alguém. O lugar é uma pessoa e sabe que eu estou ali.
- Em algum lugar que foi feito, e sinto o autor mais do que o lugar.
- Em algum lugar muito grande e muito antigo, e comovido exatamente por isso.
- Em algum lugar agradável. Não acho que o sentimento seja sobre o lugar.
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Um animal e uma pessoa estão ambos em perigo e você só pode ajudar um. Isso é uma pergunta difícil?
- Não. Pessoas vêm primeiro, categoricamente.
- Sim, genuinamente difícil. A linha não é tão limpa quanto fingimos.
- Difícil, e ainda assim eu escolheria a pessoa — mas não me sentiria no direito.
- Depende do animal e da pessoa, e isso já é a resposta.
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x13
O universo sempre existiu?
- Não. Ele começou, e começou porque algo o iniciou.
- Sempre esteve em curso — não há um começo a encontrar.
- Começou, fisicamente, e “por quê” não é uma pergunta que ele responda.
- É um entre muitos, surgindo e terminando, e o nosso não é especial.
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É estranho que haja algo em vez de nada?
- É a evidência mais forte que existe de que algo pretendeu isso.
- Estranho, e não acho que uma resposta esteja disponível para nós.
- Não é estranho. “Nada” nunca foi uma opção viva.
- Estranho, e estranheza não é evidência de nada.
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Alguém se converte para longe daquilo em que foi criado. Qual é o seu instinto?
- Perdeu algo que era seu e não pode ser reposto.
- Que bom — melhor uma escolha honesta que um hábito herdado.
- Foi resgatado, e eu fico feliz.
- É assunto dessa pessoa e eu não tenho instinto nenhum a respeito.
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O que seria mais difícil abrir mão — de acreditar no que você acredita, ou de pertencer onde você pertence?
- De acreditar. Eu poderia deixar a comunidade; não poderia deixar a verdade.
- De pertencer. Este é o meu povo, pense eu o que vier a pensar.
- No meu caso as duas coisas não se separam.
- Eu não tenho nenhuma das duas, em sentido forte.
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Toda pergunta também aceita “não sei”, que é uma resposta de verdade e não um pulo.
Pronto?
De oito a catorze destas, escolhidas a partir das suas respostas conforme você avança. Faça o teste.