Leste asiática · branch
Taoismo religioso
A mesma cosmologia, com quadro de pessoal: uma vasta burocracia celeste, um sacerdócio ordenado, liturgia, talismãs e a busca da transcendência corporal pela alquimia interna. Praticamente o oposto de seu irmão filosófico em ritual e autoridade.
O que a torna incomum
Os eixos em que esta tradição fica mais longe do meio da matriz — ou seja, as posições que de fato a distinguem.
- A3 Pluralidademuitos poderes e espíritosMais na direção de “muitos poderes e espíritos” do que a maioria das tradições da matriz.
- E2 Origem do cosmosmais para sem início ou naturalMais na direção de “sem início ou natural” do que a maioria das tradições da matriz.
- D2 Centralidade do ritualessencial e prescritoMais na direção de “essencial e prescrito” do que a maioria das tradições da matriz.
- E4 Estatuto da naturezaanimada e ela própria sagradaMais na direção de “animada e ela própria sagrada” do que a maioria das tradições da matriz.
As dezessete posições
Cada célula carrega um centro, uma dispersão — quanta variação interna a tradição genuinamente tolera — e a fonte em que a posição se apoia. Discorda de alguma? Diga; as correções são públicas e registradas.
Os mesmos dezessete valores como uma única forma, lida no sentido horário a partir de A1 no topo. O contorno é onde a tradição fica; a faixa mais larga ao redor é a variação que ela genuinamente tolera, de modo que um contorno apertado é uma tradição apertada.
- posição
- variação tolerada
A · O divino
| Eixo | Posição | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divinanada além do natural → uma realidade divina existe com certeza | uma realidade divina existe com certezaDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 1.00 | 0.04 |
| A2 Pessoalidadeprincípio ou ordem impessoal → um ser pessoal a quem se pode falar | mais para um ser pessoal a quem se pode falarDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.65 | 0.16 |
| A3 Pluralidadeestritamente um → muitos poderes e espíritos | muitos poderes e espíritosDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.92 | 0.06 |
| A4 Locusinteiramente além do mundo → plenamente presente nele | mais para plenamente presente neleDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.82 | 0.10 |
B · Conhecimento e autoridade
| Eixo | Posição | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Fonte da verdaderevelada e fixa → razão e experiência direta | mais para revelada e fixaDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.35 | 0.16 |
| B2 Leitura do texto sagradoliteral e vinculante → metafórica, ou nenhum texto | mais para literal e vinculanteDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.30 | 0.15 |
| B3 Autoridade institucionalo clero e a tradição decidem → a consciência individual decide | mais para o clero e a tradição decidemDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.18 | 0.12 |
C · O eu e o destino
| Eixo | Posição | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Sobrevivência do eutermina na morte → continua de alguma forma | continua de alguma formaDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.88 | 0.10 |
| C2 Forma do tempouma vida e depois o juízo → retorno cíclico | entre uma vida e depois o juízo e retorno cíclicoDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.55 | 0.20 |
| C3 A condição humanadecaída e carente de resgate → ignorante, mas fundamentalmente sã | mais para ignorante, mas fundamentalmente sãDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.72 | 0.13 |
D · Prática
| Eixo | Posição | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mecanismo do bem últimodado como graça → alcançado por esforço ou discernimento | mais para alcançado por esforço ou discernimentoDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.75 | 0.14 |
| D2 Centralidade do ritualessencial e prescrito → opcional ou ausente | essencial e prescritoDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.05 | 0.05 |
| D3 O corpoa ser disciplinado → a ser celebrado | mais para a ser celebradoDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.72 | 0.14 |
E · Mundo e os outros
| Eixo | Posição | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusividadeum único caminho verdadeiro → muitos caminhos válidos | entre um único caminho verdadeiro e muitos caminhos válidosDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.62 | 0.16 |
| E2 Origem do cosmosum ato intencional → sem início ou natural | mais para sem início ou naturalDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.78 | 0.14 |
| E3 Locus do pertencimentoum povo, herdado → uma escolha individual | entre um povo, herdado e uma escolha individualDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.48 | 0.18 |
| E4 Estatuto da naturezacriação, dada para uso → animada e ela própria sagrada | animada e ela própria sagradaDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.88 | 0.08 |
Leitura complementar
- Kohn, Daoism and Chinese Culture — A tradição institucional, sobre a qual o Daodejing sozinho não informa.
- The Scripture of the Yellow Court — Alquimia interna — o valor 0,72 de D3 num manual de prática.
Comparada com
O questionário situa as suas próprias respostas nesses mesmos dezessete eixos e informa o quanto você está perto desta tradição e de outras 64. Faça o teste — de oito a catorze perguntas, nada transmitido.