Judaïsme · branch
Judaïsme reconstructionniste
Le judaïsme comme civilisation en évolution et non comme religion révélée : Dieu y est reconçu comme le processus qui produit du salut, tandis que la pratique est conservée parce que c’est ainsi qu’une civilisation vit. Non surnaturel et fortement centré sur le peuple à la fois.
Ce qui la rend singulière
Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.
- A2 Caractère personnelplutôt vers principe ou ordre impersonnelDavantage vers « principe ou ordre impersonnel » que la plupart des traditions de la matrice.
- A1 Réalité divineentre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurémentDavantage vers « rien au-delà du naturel » que la plupart des traditions de la matrice.
- C1 Survie du soiplutôt vers prend fin à la mortDavantage vers « prend fin à la mort » que la plupart des traditions de la matrice.
- E3 Locus de l’appartenanceplutôt vers un peuple, héritéDavantage vers « un peuple, hérité » que la plupart des traditions de la matrice.
Les dix-sept positions
Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.
Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.
- position
- variation tolérée
A · Le divin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément | entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurémentKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.42 | 0.24 |
| A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler | plutôt vers principe ou ordre impersonnelKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.22 | 0.18 |
| A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits | strictement unKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.05 | 0.06 |
| A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui | pleinement présent en luiKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.85 | 0.12 |
B · Connaissance et autorité
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe | plutôt vers raison et expérience directeKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.80 | 0.11 |
| B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte | métaphorique, ou aucun texteKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.88 | 0.10 |
| B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide | plutôt vers la conscience individuelle décideKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.70 | 0.13 |
C · Le soi et le destin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre | plutôt vers prend fin à la mortKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.35 | 0.24 |
| C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique | une vie, puis le jugementKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.10 | 0.10 |
| C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saineKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.82 | 0.11 |
D · Pratique
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension | plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhensionKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.78 | 0.13 |
| D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent | plutôt vers essentiel et prescritKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.30 | 0.14 |
| D3 Le corpsà discipliner → à célébrer | plutôt vers à célébrerKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.68 | 0.14 |
E · Le monde et les autres
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables | de nombreuses voies valablesKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.88 | 0.10 |
| E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel | entre un acte intentionnel et sans commencement ou naturelKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.58 | 0.20 |
| E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel | plutôt vers un peuple, héritéKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.22 | 0.13 |
| E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même | plutôt vers animée et sacrée elle-mêmeKaplan, Judaism as a Civilization (1934) | 0.68 | 0.13 |
Pour aller plus loin
- Kaplan, Judaism as a Civilization (1934) — L’argument fondateur ; la valeur 0,42 de A1 en découle directement.
- Alpert & Staub, Exploring Judaism: A Reconstructionist Approach — Comment la pratique survit à la perte de la garantie surnaturelle.
Comparée à
- Judaïsme reconstructionniste et Christianisme progressiste
- Judaïsme reconstructionniste et Judaïsme réformé
- Judaïsme reconstructionniste et Unitarisme universaliste
- Judaïsme reconstructionniste et Témoins de Jéhovah
- Judaïsme reconstructionniste et Christianisme réformé (calvinisme)
- Judaïsme reconstructionniste et Christianisme évangélique et baptiste
Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.