L’instrument
Les 85 questions
La banque de questions entière, avec les axes sur lesquels chacune pèse. Publiée pour la même raison que la matrice : une affirmation sur la façon dont on mesure quelque chose qu’on ne peut pas inspecter n’est pas une affirmation. Deux règles gouvernent la rédaction, et toutes deux sont plus difficiles qu’elles n’en ont l’air : pas de vocabulaire d’initié, et pas de théisme présupposé. Jugez vous-même.
Les lire d’abord ne gâche rien. Le moteur et la matrice tournent déjà dans votre navigateur, donc rien n’est caché pendant le questionnaire non plus — et une question à laquelle vous avez réfléchi n’est pas une moins bonne mesure qu’une question à laquelle vous n’avez pas réfléchi.
Le divin15
d01
En pensant à l’univers dans son ensemble, quelle est votre impression sincère ?
- Il y a quelque chose derrière tout cela. J’en suis sûr, même si je ne saurais dire quoi.
- Il y a probablement quelque chose de plus, mais je le tiens sans insister et ne saurais le défendre.
- Je n’en sais véritablement rien, et je soupçonne que personne n’en sait rien.
- Probablement pas, sans l’exclure tout à fait.
- C’est de la matière et de l’énergie faisant ce que font la matière et l’énergie. Il n’y a rien d’autre.
Pèse sur Réalité divine · Origine du cosmos
d02
Supposons qu’il existe vraiment quelque chose de plus grand que nous. À quoi cela ressemble-t-il le plus ?
- À quelqu’un. Il sait que vous êtes là et vous pouvez lui parler.
- À quelque chose comme un esprit, mais bien moins personnel qu’une personne.
- À un motif ou à une loi. Réel, mais pas du genre à pouvoir vous remarquer.
- À l’ensemble de ce qui existe, pris comme un tout. Il n’y a rien au-dehors qui puisse être personnel.
- Rien de plus grand n’existe, la question ne se pose donc pas pour moi.
Pèse sur Caractère personnel · Réalité divine · Locus
d03
Partout dans le monde, des gens rapportent des rencontres avec de nombreuses puissances, esprits ou dieux différents. Qu’en faites-vous ?
- Il y en a réellement beaucoup. Le monde en est plein.
- Il y a une réalité ultime, et ce sont ses nombreux visages.
- Il y en a exactement un, et le reste sont des erreurs ou des êtres moindres.
- Ce sont des expériences réelles de quelque chose, mais le langage pluriel est un habillage culturel.
- Ce sont des expériences que des gens font, et rien au-dehors ne les cause.
Pèse sur Pluralité · Réalité divine
d04
Si le sacré est réel, où vous attendriez-vous à le trouver ?
- Ici même, dans les choses ordinaires — une pièce, une rivière, une autre personne.
- Présent dans le monde, mais non identique à lui. Il transparaît.
- Au-delà de tout cela, d’une manière que nous n’atteignons pour l’essentiel pas d’ici.
- Dans des lieux et des moments particuliers réservés à cela, et pas ailleurs.
- Nulle part. « Sacré » est un mot pour l’effet que quelque chose nous fait.
Pèse sur Locus · Réalité divine · Centralité du rite
d05
Quelqu’un vous dit avoir prié et que les choses ont changé. Votre première pensée ?
- Bien sûr. C’est à cela que sert la prière, et elle est exaucée.
- Quelque chose a agi, quoique pas nécessairement au sens où cette personne l’entend.
- La prière change celui qui prie, et cela suffit à changer les choses.
- Ce qui est ultime n’intervient pas dans des cas particuliers de ce genre.
- Une coïncidence, et nous sommes très doués pour remarquer les coups au but.
Pèse sur Caractère personnel · Locus · Réalité divine
d08
Quelle part de ce qui vous arrive tenez-vous pour voulue par quelque chose ?
- Tout, en dernière analyse. Rien n’échappe à cela.
- Une part. Il y a des moments qui sont clairement plus que le hasard.
- Rien n’est voulu, mais il y a un ordre au sein duquel les choses se résolvent.
- Rien. Les choses arrivent, et nous assemblons le sens après coup.
- Ce qui me revient est le déroulement de ce que d’autres et moi avons déjà fait.
Pèse sur Caractère personnel · Mécanisme du bien ultime · Forme du temps
d10
Une tradition affirme que l’une de ses figures a été, en un sens réel, le divin présent comme personne. Quelle est votre réaction ?
- C’est exactement cela, et c’est le centre de tout.
- Le divin paraît sous forme humaine plus d’une fois, en des temps et des lieux différents.
- Non. Ce qui est ultime ne peut pas être contenu dans une personne de cette façon.
- C’est une manière de dire quelque chose de vrai sur la possibilité humaine, pas un fait sur une personne.
- On dit des choses de ce genre sur des chefs depuis qu’il existe des chefs.
Pèse sur Caractère personnel · Locus · Lecture du texte sacré · Réalité divine
d11
Pensez-vous l’ultime comme une seule chose, ou comme plusieurs choses qui sont d’une certaine façon une ?
- Strictement un, et le traiter comme multiple est une erreur grave.
- Un, mais qui se montre sous de nombreuses formes, toutes réelles.
- Multiple, véritablement distinct, avec ses caractères et ses exigences propres.
- Ni l’un ni l’autre — il n’y a pas d’« ultime » à compter.
Pèse sur Pluralité · Réalité divine
w11
Y a-t-il à votre vie un but qui était là avant que vous ne décidiez quoi que ce soit ?
- Oui, donné, et ma tâche est de découvrir lequel.
- Oui, au sens où il existe une bonne manière de vivre pour toute personne.
- Il y a un destin que j’ai apporté avec moi, et je peux aller avec ou contre lui.
- Non. Il y a ce que je décide de faire du temps.
Pèse sur Caractère personnel · Mécanisme du bien ultime · Forme du temps
w14
Quand quelque chose va très mal dans votre vie, vers quoi vous tournez-vous ?
- La prière, adressée à quelqu’un qui l’entend.
- Une pratique — s’asseoir, respirer, traverser la chose.
- La communauté. La ressource, ce sont les autres.
- Un bilan : qu’est-ce qui a causé cela, qu’est-ce qui s’ensuit, que puis-je changer.
- Le rite — quelque chose à faire avec les mains, que j’y croie ou non.
Pèse sur Caractère personnel · Centralité du rite · Mécanisme du bien ultime · Source de la vérité · Locus de l’appartenance
w17
Quelle phrase est la plus proche de quelque chose que vous diriez vraiment à voix haute ?
- « C’est en de meilleures mains que les miennes. »
- « Tout ce qui surgit passe. Ceci compris. »
- « Personne ne vient. C’est à nous de le faire. »
- « Le monde est plus étrange et plus vivant que nous ne l’admettons. »
- « Fais ce qui est devant toi, et fais-le bien. »
Pèse sur Caractère personnel · Mécanisme du bien ultime · Survie du soi · Forme du temps · Pluralité · Statut de la nature
x07
Y a-t-il une réalité derrière toute chose, ou de nombreuses choses réelles qui n’ont jamais été une ?
- Une. La séparation est l’apparence d’ici, non la réalité.
- Une source, puis de nombreuses choses véritablement distinctes qui en sont venues.
- Multiples, de part en part. L’unité est ce que nous imaginons.
- De nombreuses choses et aucune source. Cela n’a pas à faire un.
Pèse sur Pluralité · Locus · Origine du cosmos · Réalité divine
x08
Les puissances qui méritent attention ont-elles des noms, des caractères et des préférences ?
- Oui — beaucoup, et l’on traite avec chacune différemment.
- Il y en a une, et elle a un nom et un caractère.
- Ce qui est là n’a ni nom ni préférences. Le nommer est notre fait.
- Il n’y a rien là pour porter un nom.
Pèse sur Pluralité · Caractère personnel · Centralité du rite · Réalité divine
x09
Laisseriez-vous de la nourriture, une boisson ou une offrande pour quelqu’un — un ancêtre, un esprit, un saint ?
- Oui, régulièrement. Cela fait partie de la vie ordinaire.
- Oui, à certaines dates, pour certaines personnes.
- Non, mais j’allume des bougies ou garde des photographies, ce qui n’est pas rien.
- Non. Il n’y a personne à qui les laisser.
Pèse sur Pluralité · Centralité du rite · Survie du soi
x15
Ce qui est ultime est-il affecté par ce qui se passe ici — change-t-il, souffre-t-il, répond-il ?
- Oui. Il est impliqué, et ce que nous faisons l’atteint.
- Non. Il est complet et immuable ; le mouvement est tout entier de notre côté.
- Il n’est pas assez séparé de ce qui arrive pour que la question tienne.
- Il n’y a rien d’ultime que les événements pourraient atteindre.
Pèse sur Locus · Caractère personnel · Réalité divine
Connaissance et autorité18
d12
Quelqu’un en qui vous avez confiance décrit une expérience intense de quelque chose hors de l’ordinaire. Qu’en concluez-vous ?
- Il a rencontré quelque chose de réel. C’est par de telles expériences que nous savons quoi que ce soit là-dessus.
- Possiblement réel, mais cela doit être éprouvé au regard de ce que la tradition enseigne déjà.
- Quelque chose lui est arrivé. Ce que c’était, l’expérience elle-même ne le tranche pas.
- Les cerveaux font cela. C’est remarquable et ce n’est la preuve de rien d’extérieur.
Pèse sur Source de la vérité · Réalité divine · Autorité institutionnelle
k01
Quand vous voulez savoir ce qui est réellement vrai sur la façon de vivre, où allez-vous en premier ?
- Vers un enseignement transmis. Il nous a été donné, nous ne l’avons pas élaboré.
- Vers une tradition, mais lue à travers la meilleure pensée de mon époque.
- Vers ma propre expérience. Si je ne l’ai pas vu moi-même, je ne le sais pas vraiment.
- Vers l’argument et les preuves, où qu’ils mènent.
- Vers ceux qui l’ont bien vécu. Je fais plus confiance à la pratique qu’à la théorie.
Pèse sur Source de la vérité · Lecture du texte sacré · Autorité institutionnelle
k02
Un texte très ancien dit quelque chose qui contredit ce que nous savons aujourd’hui du monde. Qui cède ?
- Le texte ne cède pas. Il a raison, et c’est notre compréhension actuelle qui se révélera fausse.
- Ni l’un ni l’autre — nous lisons mal le texte. Il n’a jamais prétendu cela.
- Le texte est le témoignage de gens tendus vers quelque chose. Il peut se tromper sur des faits.
- Il n’y a pas de texte de ce genre dans ma vie pour que ce soit un problème.
Pèse sur Lecture du texte sacré · Source de la vérité
k03
Votre communauté tient une position sur un sujet. Vous y avez longuement réfléchi et vous n’êtes pas d’accord. Et maintenant ?
- Je m’incline. Mon jugement privé a plus de chances de se tromper que la tradition.
- Je soulève la question par les voies prévues et j’accepte ce que ce processus décide.
- Je garde ma position et je reste. Appartenir n’exige pas d’être d’accord.
- C’est ma conscience qui décide. Cela n’est pas négociable et ne l’a jamais été.
Pèse sur Autorité institutionnelle
k04
Y a-t-il quelqu’un de vivant dont vous accepteriez le jugement sur ces questions à la place du vôtre ?
- Oui — une personne vivante précise, dont j’accepte l’autorité.
- Oui — un corps de personnes qualifiées, pris comme un ensemble et non l’une d’elles en particulier.
- Pas une personne, mais un texte ou une lignée qui l’emporte sur tout individu.
- Je prends au sérieux l’avis de plusieurs personnes et je décide moi-même.
- Non. Personne n’a autorité sur moi là-dessus.
Pèse sur Autorité institutionnelle · Lecture du texte sacré
k05
Comment les choses les plus profondes que l’on connaisse ont-elles d’abord été connues ?
- Elles ont été révélées, une fois, à des personnes précises, et transmises depuis.
- Elles ont été révélées à plusieurs reprises, en des lieux différents, adaptées à chaque époque.
- Des gens les ont découvertes, en regardant attentivement en eux-mêmes et dans le monde.
- Elles ne sont toujours pas connues, et la position honnête est de continuer à chercher.
Pèse sur Source de la vérité · Exclusivité
k07
Quelqu’un vous demande d’accepter quelque chose que vous ne pouvez pas vérifier. À quel point êtes-vous à l’aise ?
- À l’aise. Se fier à une source fiable est une raison parfaitement bonne de croire.
- À l’aise si j’ai des raisons de me fier à la source et à la communauté qui la porte.
- Mal à l’aise. Je ne le tiendrais au mieux qu’à titre provisoire.
- Pas du tout. Les affirmations invérifiables sont précisément celles qu’il faut refuser.
Pèse sur Source de la vérité
k08
Devrait-il exister des personnes dont le métier est de faire médiation entre les autres et ce qui est ultime ?
- Oui. C’est une charge réelle et tout le monde ne peut pas l’exercer.
- Des maîtres et des guides, oui. Des médiateurs, non — l’accès est direct.
- Non. Tout le monde a le même accès direct et l’a toujours eu.
- La question ne s’applique pas à ma façon de voir.
Pèse sur Autorité institutionnelle · Centralité du rite
k09
Une règle de votre tradition ne semble plus convenir à la situation où les gens se trouvent réellement. Que devrait-il se passer ?
- Rien. La règle tient ; notre situation n’est pas spéciale.
- Des interprètes qualifiés en élaborent l’application. C’est à cela qu’ils servent.
- Elle devrait changer. Les règles servent les gens, et non l’inverse.
- Chacun décide si elle l’oblige encore.
Pèse sur Lecture du texte sacré · Source de la vérité · Autorité institutionnelle
k10
Y a-t-il un livre unique que vous qualifieriez de faisant autorité pour votre vie ?
- Oui, et je le prends tel qu’il est.
- Oui, mais bien le lire exige une formation et une tradition d’interprétation.
- Plusieurs textes comptent pour moi, aucun de façon définitive.
- Non. Ce que j’ai appris vient de la pratique et des gens, pas d’un livre.
Pèse sur Lecture du texte sacré · Source de la vérité · Autorité institutionnelle
k11
Quelle part peut être élaborée en réfléchissant avec soin, sans qu’on vous la dise ?
- Presque tout ce qui compte. La raison suffit.
- Énormément, mais les choses les plus profondes demandent autre chose que la réflexion.
- La raison vous mène à la porte. Elle ne peut pas l’ouvrir.
- Très peu. Réfléchir est la façon dont nous habillons ce que nous voulions déjà croire.
Pèse sur Source de la vérité
k12
Quelqu’un élevé dans une tradition dit que la tradition se trompe sur un point central. Quel poids a son avis ?
- Moins que celui de la tradition. Être dedans n’autorise pas à la renverser.
- Un poids réel. Les traditions ont toujours changé de l’intérieur.
- Un poids plein. C’est sa vie ; c’est elle l’autorité là-dessus.
- Cela dépend entièrement de son argument, pas de sa position.
Pèse sur Autorité institutionnelle · Source de la vérité
k13
Y a-t-il un savoir qui ne devrait pas être librement accessible — qui doit être mérité ou transmis ?
- Oui. Certaines choses sont dangereuses ou dénuées de sens hors de la bonne préparation.
- Certaines choses ne peuvent pas être remises même en essayant. Il faut y parvenir soi-même.
- Non. Tout ce qui est vrai devrait être ouvert à tous.
Pèse sur Autorité institutionnelle · Source de la vérité
k14
Qu’est-ce qui vous ferait réellement changer d’avis sur quelque chose que vous tenez profondément ?
- Des preuves. Montrez-moi que j’ai tort et je bouge.
- Une expérience. Un argument n’y suffirait pas, mais qu’il m’arrive quelque chose, peut-être.
- Une décision de l’autorité que je reconnais.
- Honnêtement, rien. Ce que je tiens n’est pas du genre à être révisé.
Pèse sur Source de la vérité · Lecture du texte sacré · Autorité institutionnelle
w09
D’où viennent les règles selon lesquelles vous vivez réellement ?
- Elles ont été posées. Mon travail est de les suivre, non de les auditer.
- De la sagesse accumulée de ma communauté sur la façon de vivre ensemble.
- De la réflexion sur ce qui nuit et ce qui ne nuit pas.
- De ce que j’ai vu fonctionner, dans ma vie et dans celle des autres.
Pèse sur Source de la vérité · Autorité institutionnelle · Locus de l’appartenance
x16
Un récit d’une tradition décrit quelque chose qui n’a manifestement pas pu arriver. Que fait-il ?
- C’est arrivé. Le « n’a pas pu » est notre limite, non celle du récit.
- Il porte une vérité que seul un récit peut porter.
- Ce que font les récits partout. Ce n’est pas une catégorie à part.
- Il consigne quelque chose de réel dans la seule langue dont ce peuple disposait.
Pèse sur Lecture du texte sacré · Source de la vérité
x17
L’enseignement d’une tradition doit-il être écrit et fixé, ou maintenu vivant en étant redit ?
- Écrit et fixé. C’est ainsi qu’il survit aux manipulations.
- Écrit, mais toujours lu aux côtés d’une lignée vivante d’interprètes.
- Maintenu vivant dans des personnes. L’écrire, c’est le faire mourir.
- Ni l’un ni l’autre n’importe beaucoup. Ce qui est vrai ne dépend pas de son mode de conservation.
Pèse sur Lecture du texte sacré · Autorité institutionnelle
x19
Quelle part de ce que vous tenez pourriez-vous expliquer à quelqu’un venu d’un tout autre milieu ?
- Tout. C’est destiné à tous et n’exige aucune formation particulière.
- Les grandes lignes. La substance demande des années de l’intérieur.
- Très peu. Une part n’est pas à moi de l’expliquer.
- Tout, en une phrase, parce qu’il n’y a pas grand-chose à expliquer.
Pèse sur Locus de l’appartenance · Source de la vérité · Autorité institutionnelle
Le soi et le destin14
d13
Y a-t-il une force adverse dans le monde — quelque chose qui travaille activement contre le bien ?
- Oui, une force réelle, dotée d’intention. Ce n’est pas une métaphore.
- Oui, mais c’est du désordre et non un être — une absence, pas un ennemi.
- Ce qui va de travers vient de l’ignorance et de l’avidité chez des gens ordinaires.
- Le mal est causé par des conditions et des choix. Aucune force supplémentaire n’est requise pour l’expliquer.
Pèse sur Pluralité · La condition humaine
c01
Que se passe-t-il quand une personne meurt ?
- Elle continue, reconnaissablement elle-même, ailleurs.
- Quelque chose continue, mais ce n’est pas la personnalité que vous connaissiez.
- Elle revient — une autre vie, un autre corps, un autre tour.
- Elle s’arrête. Ce qui reste, c’est ce qu’elle a fait et ceux qui s’en souviennent.
- Je n’en ai aucune idée, et je me méfie de qui prétend en avoir une.
Pèse sur Survie du soi · Forme du temps
c03
Qu’y a-t-il de fondamentalement défectueux chez les êtres humains, s’il y a quelque chose ?
- Nous sommes brisés à la racine et ne pouvons pas nous réparer nous-mêmes.
- Nous sommes tirés des deux côtés et devons continuer à choisir le meilleur.
- Nous ne sommes pas brisés, nous sommes confus. Nous nous méprenons sur ce que nous sommes.
- Rien ne cloche chez nous en tant que tels. Ce sont les circonstances et les habitudes qui font les dégâts.
Pèse sur La condition humaine · Mécanisme du bien ultime
c04
Une vie court-elle une seule fois, du début à la fin, ou revient-elle ?
- Une seule fois. Ce que vous faites ici tranche la question.
- Encore et encore, jusqu’à ce que quelque chose s’achève.
- Une fois pour nous, mais l’ensemble tourne en cycles bien plus vastes qu’une vie.
- Une seule fois, et ensuite rien du tout.
Pèse sur Forme du temps · Survie du soi
c05
Existe-t-il un soi qui reste le même sous tout ce qui change ?
- Oui — une âme, et c’est ce que je suis le plus véritablement.
- Oui, mais il n’est pas séparé de tout le reste. C’est la même réalité portant un nom.
- Non. Regardez de près et il y a un processus, pas une chose.
- Non. Il y a un corps et un cerveau, et c’est cela que vous êtes.
Pèse sur Survie du soi · Réalité divine · Locus · La condition humaine
c11
La souffrance a-t-elle un sens ?
- Oui. Elle fait partie d’un dessein, même quand nous ne le voyons pas.
- Elle est le résultat naturel de causes, et comprendre ces causes est la sortie.
- Elle n’a pas de sens en elle-même. Le sens est ce que nous parvenons à en faire après coup.
- C’est une épreuve, et la façon dont vous la supportez est ce qui est mesuré.
Pèse sur Caractère personnel · La condition humaine · Réalité divine · Mécanisme du bien ultime
c12
Les morts restent-ils mêlés aux vivants ?
- Oui, directement. On s’occupe d’eux et ils répondent.
- Ils sont quelque part, en paix, et ne gèrent pas nos affaires.
- On peut les atteindre, et certaines personnes y sont meilleures que d’autres.
- Non. Ils sont partis, et nous les portons en nous souvenant.
Pèse sur Survie du soi · Pluralité · Centralité du rite
c14
Que pensez-vous de l’idée que vous méritez d’être puni pour ce que vous avez mal fait ?
- C’est vrai, et en être épargné malgré tout est précisément le propos.
- Les conséquences suivent les actes. Ce n’est pas une punition, c’est de la physique.
- Je rejette le cadre. Personne ne tient de registre sur moi.
- Je dois régler cela avec les personnes concernées. C’est tout.
Pèse sur La condition humaine · Mécanisme du bien ultime · Forme du temps
w07
Le monde va-t-il quelque part ?
- Oui. Il se dirige vers un point fixé depuis le début.
- Il tourne. Des âges montent et retombent, puis cela recommence.
- Il va où nous l’emmenons. Il n’y a pas de direction incorporée.
- Les choses s’améliorent lentement parce que des gens les améliorent, et cela pourrait s’inverser.
Pèse sur Forme du temps · Origine du cosmos · Caractère personnel
w08
Quelqu’un que vous aimez est mourant et vous demande ce qui vient. Que dites-vous ?
- Qu’il va quelque part, et qu’il sera accueilli.
- Que ce n’est pas sa fin, même si je ne saurais vous en dire la forme.
- Qu’il n’en a pas fini — il y a encore de cela à venir, sous une autre forme.
- Que je ne sais pas, et que je suis là.
- Que cela s’arrêtera simplement, et que ce n’est pas la même chose que ce soit un mal.
Pèse sur Survie du soi · Caractère personnel · Forme du temps · Réalité divine
w16
S’il s’avérait qu’il n’y a rien au-delà de cette vie, quelle part de ce que vous faites changerait ?
- Tout. Toute la structure s’effondrerait.
- Une partie. Je garderais la pratique et perdrais l’espérance.
- Presque rien. Ce que je fais concerne cette vie de toute façon.
- Rien du tout — c’est déjà mon hypothèse de travail.
Pèse sur Survie du soi · Réalité divine · Mécanisme du bien ultime
x10
Vous attendez-vous à revoir les personnes que vous avez perdues ?
- Oui. Je m’attends à les reconnaître et à être reconnu.
- Nous nous retrouverons, quoique sans doute pas comme ceux que nous étions.
- Non, mais quelque chose d’elles se poursuit dans le monde.
- Non. C’est précisément cela, perdre quelqu’un.
Pèse sur Survie du soi · Forme du temps
x11
Si vous pouviez savoir avec certitude, tout de suite, si quelque chose survit à la mort — le voudriez-vous ?
- Je le sais déjà, la question est donc hypothétique pour moi.
- Oui. Je préfère la vérité au réconfort.
- Non. Ne pas savoir fait un travail réel sur ma façon de vivre.
- Cela ne changerait pas grand-chose. Cette vie est celle où je suis de toute façon.
Pèse sur Survie du soi · Source de la vérité
x12
Y a-t-il en vous quelque chose d’antérieur à votre naissance ?
- Oui — j’ai déjà été ici, plus d’une fois.
- Oui, au sens où j’ai été voulu avant d’exister.
- Seulement l’ascendance — des gènes, une famille, une histoire dont j’ai hérité.
- Rien. Je commence là où je commence.
Pèse sur Forme du temps · Survie du soi · Caractère personnel · Locus de l’appartenance
Pratique16
d09
Y a-t-il quelque chose que vous qualifieriez de sacré — quelque chose qui ne doit pas être traité à la légère ?
- Oui, et c’est précis : certains textes, lieux ou rites.
- Oui, mais c’est partout — dans le vivant, dans la terre, dans les gens.
- Oui, mais c’est humain : la dignité, les promesses, les morts.
- Pas vraiment. Je prends des choses au sérieux, mais rien n’est intouchable.
Pèse sur Centralité du rite · Locus · Statut de la nature · Réalité divine
c02
Quelqu’un a gravement lésé une autre personne. Que faut-il pour que les choses soient véritablement réparées ?
- Qu’il affronte les conséquences que son acte a mises en marche, dans cette vie ou dans une autre.
- Qu’il répare ce qu’il peut et dédommage celui qu’il a lésé.
- Qu’il soit pardonné — non parce qu’il l’a mérité, mais parce que le pardon est donné.
- Qu’il en vienne à comprendre ce qu’il a fait et pourquoi. La compréhension est la réparation.
- Rien de cosmique ne se produit. Le mal est le mal, et ce que nous en faisons est une affaire humaine.
Pèse sur Forme du temps · Mécanisme du bien ultime · La condition humaine · Caractère personnel · Source de la vérité · Réalité divine · Survie du soi
c06
Le meilleur aboutissement possible pour un être humain — comment y parvient-on ?
- Il est donné. Rien de ce que vous faites ne l’obtient ; vous l’acceptez.
- Il est donné, mais il faut y coopérer toute une vie.
- Vous y parvenez. Effort soutenu, discipline, et aucun raccourci.
- Vous voyez à travers quelque chose, et une fois que vous l’avez vu il ne reste rien à faire.
- Il n’y a pas un seul meilleur aboutissement. Vous bâtissez une vie décente et c’est tout.
Pèse sur Mécanisme du bien ultime · Caractère personnel · La condition humaine · Source de la vérité
c07
Quelle importance a la pratique régulière et prescrite — horaires fixes, formes fixes, faite qu’on en ait envie ou non ?
- C’est la substance même de la chose. Sans elle il n’y a rien.
- Elle compte énormément, et la forme n’est pas arbitraire.
- La pratique compte, la forme non. Faites ce qui marche vraiment pour vous.
- Aucune. La façon dont vous traitez les gens est la seule pratique qui existe.
Pèse sur Centralité du rite
c08
Votre corps — qu’est-il, au regard de la vie que vous essayez de mener ?
- Quelque chose à entraîner et à tenir en bride. Ses appétits sont le problème.
- Une responsabilité. Prenez-en soin, n’en faites pas le but.
- Un bien en soi. Le plaisir, l’appétit et les sens ne sont pas des obstacles.
- Le lieu où tout se passe, y compris ce qui est sacré.
Pèse sur Le corps · Locus
c09
Jeûne, silence, abstinence, dure discipline physique — que pensez-vous de telles pratiques ?
- Nécessaires. Il n’y a pas de chemin qui les contourne.
- Utiles en leur saison, et ce n’est pas le cœur de la chose.
- Suspectes. Elles produisent surtout de la complaisance envers soi plutôt que quoi que ce soit de bon.
- Le contraire de ce qu’il faut. Le monde est à recevoir, non à refuser.
Pèse sur Le corps · Mécanisme du bien ultime
c10
Quelque chose de très bon arrive à quelqu’un qui n’a rien fait pour le mériter. Comment le prenez-vous ?
- C’est ainsi que les meilleures choses arrivent toujours. Le mérite n’a jamais été le mécanisme.
- Très bien — mais les comptes finissent par s’équilibrer, sur une durée plus longue qu’une vie.
- C’est de la chance, et prétendre le contraire est la façon dont on justifie l’inégalité.
- Avec malaise. Je voudrais que l’effort et le résultat concordent, même quand ils ne concordent visiblement pas.
Pèse sur Mécanisme du bien ultime · Forme du temps · Réalité divine
c13
Quand vous faites quelque chose que vous savez mal, quelle en est la pire part ?
- D’avoir trahi la confiance de quelqu’un à qui l’on devait mieux.
- Que cela laisse une marque qu’il faudra solder d’une manière ou d’une autre.
- Que je suis devenu, un peu, le genre de personne qui fait cela.
- Le tort lui-même. Tout le reste est de la comptabilité.
Pèse sur Caractère personnel · La condition humaine · Mécanisme du bien ultime · Forme du temps · Réalité divine
c15
Laissez de côté ce que vous croyez — que faites-vous réellement, la plupart des semaines, que vous appelleriez une pratique ?
- Des prières ou des observances prescrites à heures fixes.
- De la méditation ou une assise, seul, avec une certaine régularité.
- Me réunir avec d’autres — un office, un repas, une rencontre.
- Le service et le bénévolat. C’est cela, ma pratique.
- Rien qui compterait. J’y pense et je ne fais rien.
Pèse sur Centralité du rite · Source de la vérité
c16
Existe-t-il un état qu’une personne puisse atteindre dans cette vie et qui mette véritablement fin à sa lutte ?
- Oui, et l’atteindre est tout le sens d’une vie humaine.
- Oui, mais il est reçu plutôt qu’atteint, et pas par tout le monde.
- Pas dans cette vie. Ce qui est promis vient après elle.
- Non. Il n’y a pas d’état final. On devient meilleur à vivre, puis on meurt.
Pèse sur Mécanisme du bien ultime · La condition humaine · Forme du temps · Survie du soi
w12
Nourriture, boisson, sexualité, argent — ce que vous tenez impose-t-il de vraies restrictions sur l’un de ces points ?
- Oui, des restrictions précises, et je les observe.
- Oui, mais ce sont les miennes, choisies parce qu’elles aident.
- Seulement les ordinaires, sur le fait de ne nuire à personne.
- Non, et je me méfierais d’une tradition qui voudrait en imposer.
Pèse sur Centralité du rite · Le corps · Autorité institutionnelle
x01
Une tradition vous demande de renoncer à quelque chose que vous aimez, sans autre raison que la pratique elle-même. Comment l’entendez-vous ?
- Comme parfaitement raisonnable. Renoncer à des choses est la façon d’arriver quelque part.
- Comme valant d’être essayé, une saison, pour voir ce que cela produit.
- Comme un signal d’alerte. La restriction sans raison est la façon dont le contrôle opère.
- Comme hors sujet. Ce que j’aime n’est pas le problème de ma vie.
Pèse sur Le corps · Centralité du rite · Autorité institutionnelle
x02
Danse, tambours, festin, extase physique dans un cadre religieux — révérence ou distraction ?
- Révérence. C’est là que le sacré se montre réellement.
- Très bien à sa place, mais l’immobilité va plus profond.
- Distraction. Ces états semblent profonds et ne le sont pas.
- Ni l’un ni l’autre. Ce sont des gens qui s’amusent, ce qui n’a pas à être défendu.
Pèse sur Le corps · Locus · Centralité du rite
x03
La sexualité — quelle place a-t-elle dans une vie sérieuse ?
- Soigneusement encadrée. Elle a un pouvoir énorme de faire dévier une vie.
- Bonne, à l’intérieur d’engagements eux-mêmes pris au sérieux.
- Franchement bonne, et l’angoisse à son sujet a fait plus de mal qu’elle.
- Quelque chose à quoi renoncer entièrement, si l’on est sérieux.
Pèse sur Le corps · Mécanisme du bien ultime
x04
L’existence physique est-elle une bonne chose en soi, ou une situation dont il faut sortir ?
- Une bonne chose. Être incarné n’est pas une erreur à corriger.
- Une situation dont il faut sortir. Le but est d’en être libre.
- Un don à durée limitée. Profitez-en, ne vous y agrippez pas.
- Simplement ce qui est. « Bonne » et « à fuir » exagèrent l’une comme l’autre.
Pèse sur Le corps · Forme du temps
x18
Y a-t-il une différence entre ce que vous faites dans un lieu de culte et ce que vous faites chez vous ?
- Une grande. Certaines choses ne peuvent se produire que là.
- Une différence de compagnie, non de nature.
- Aucune. Cette distinction, je ne la reconnais pas.
- Je n’en fréquente pas, la question est donc sans objet.
Pèse sur Centralité du rite
Le monde et les autres22
d06
D’où vient l’univers lui-même ?
- Quelqu’un l’a fait, délibérément, et il existe parce que telle était l’intention.
- Il a été façonné à partir de quelque chose qui était déjà là.
- Il a toujours été en cours, par cycles, sans premier instant.
- Il est apparu naturellement. Il en existe une explication physique et elle n’a pas besoin d’un pourquoi.
- Personne ne le sait, et les réponses dans un sens comme dans l’autre sont un excès.
Pèse sur Origine du cosmos
d07
Un ami vous dit que le monde naturel n’est pas seulement vivant mais qu’on lui doit quelque chose — qu’une forêt a un statut propre. Le suivez-vous ?
- Entièrement. Ce n’est pas une ressource, c’est un participant.
- Oui, en ce qu’il nous a été confié et que nous répondons de la façon dont nous le traitons.
- Cela compte parce que des personnes et des animaux qui s’y trouvent peuvent être lésés, pas en soi.
- C’est une erreur de catégorie. Le statut, seuls des esprits en ont.
- Le monde est lui-même divin, la question se répond donc d’elle-même.
Pèse sur Statut de la nature · Locus
k06
Deux traditions se contredisent frontalement sur un point important. Comment tenez-vous cela ?
- L’une a raison et l’autre se trompe, tout simplement.
- Elles décrivent la même chose en des langues différentes. Le conflit est de surface.
- Les deux peuvent être vraies pour leur peuple. Ici la vérité n’est pas de taille unique.
- Il est peu probable que l’une ou l’autre ait raison, et le désaccord en est la preuve.
Pèse sur Exclusivité · Source de la vérité · Réalité divine
k15
Comment considérez-vous les traditions autres que la vôtre — ou autres que celle dans laquelle vous avez grandi ?
- Dans l’erreur sur ce qui compte le plus, si honnêtes que soient leurs gens.
- En partie dans le vrai. Elles ont des choses réelles et il leur manque la décisive.
- Des voies différentes vers le sommet de la même montagne.
- Des montagnes différentes, et c’est très bien. Elles ne cherchent pas toutes à faire la même chose.
- Toutes à peu près aussi peu fondées les unes que les autres.
Pèse sur Exclusivité · Réalité divine
w01
Comment êtes-vous parvenu à ce que vous tenez aujourd’hui ?
- J’y suis né. C’est ma famille et mon peuple autant que ma croyance.
- J’y ai été élevé puis je l’ai choisi de nouveau, délibérément, adulte.
- Je l’ai trouvé. Ce n’est pas d’où je suis parti.
- Je l’ai assemblé. Des morceaux de plusieurs choses et mon propre jugement.
Pèse sur Locus de l’appartenance · Autorité institutionnelle · Exclusivité
w02
Quelqu’un pourrait-il rejoindre ce que vous tenez, s’il le voulait ?
- Oui — n’importe qui, et nous en serions heureux. C’est bien le propos.
- Oui, mais par un processus réel — instruction, initiation, un engagement.
- Pas vraiment. On naît dedans ou non.
- Il n’y a rien à rejoindre. Ce n’est pas ce genre de chose.
Pèse sur Locus de l’appartenance · Centralité du rite
w03
Quelle obligation avez-vous envers les gens hors de votre cercle ?
- La même qu’envers quiconque à l’intérieur. Le cercle n’est pas moralement réel.
- De vraies obligations, mais plus fortes envers les miens. Ce n’est pas un défaut.
- Celle de leur dire ce que j’ai trouvé, parce que cela compte et qu’ils le manquent.
- Celle de les laisser tranquilles. Leur chemin est le leur.
Pèse sur Locus de l’appartenance · Exclusivité
w04
Ce que vous croyez devrait-il façonner la manière dont une société est gouvernée ?
- Oui. La loi devrait refléter ce qui est réellement vrai sur la façon dont on doit vivre.
- Cela façonne mon vote et mes arguments, comme les convictions de n’importe qui.
- Non. La vie publique doit se régler sur des raisons accessibles à tous.
- Ma communauté gère largement ses propres affaires et demande peu à l’État.
Pèse sur Exclusivité · Autorité institutionnelle · Locus de l’appartenance · Source de la vérité
w05
Qu’est-ce qu’un être humain, mis en regard de tout ce qui vit par ailleurs ?
- Catégoriquement différent. Le reste nous a été confié.
- Différent en degré, non en nature. Un animal parmi d’autres.
- Un type de personne parmi d’autres — les animaux, les rivières et les montagnes sont aussi des personnes.
- Un arrangement temporaire qui se prend pour un arrangement permanent.
Pèse sur Statut de la nature · Pluralité · Survie du soi · La condition humaine
w06
Appartenez-vous à une communauté qui remarquerait que vous ne venez plus ?
- Oui, et ce lien mutuel est l’essentiel de ce que croire veut dire pour moi.
- Oui, et j’y tiens, mais je pourrais partir sans que cela me défasse.
- Non, et je n’en cherche pas. C’est entre moi et ce qui est vrai.
- Non, et cela me manque. Cette absence est une part de ce qui m’amène ici.
Pèse sur Locus de l’appartenance · Centralité du rite · Autorité institutionnelle
w10
Un inconnu vous demande ce que vous êtes. Que sort-il de votre bouche ?
- Le nom d’une tradition, sans hésiter.
- Le nom d’une tradition, avec une nuance accolée.
- Quelque chose sur le fait d’être spirituel sans appartenir à quoi que ce soit.
- Rien de religieux. Ce n’est pas une catégorie que j’emploie.
- Une longue réponse, parce qu’aucune des courtes n’est vraie.
Pèse sur Locus de l’appartenance · Exclusivité · Centralité du rite · Réalité divine
w13
Deux personnes que vous respectez donnent des réponses opposées sur un point central, et toutes deux sont dans la même tradition. Que vous dit cela ?
- Que l’une des deux est hors de la tradition sans s’en être rendu compte.
- Que la tradition est plus grande que chacune d’elles et les contient toutes deux.
- Que c’est à cela que ressemble une tradition vivante vue de l’intérieur.
- Que l’ensemble est moins tranché qu’il ne se présente.
Pèse sur Exclusivité · Autorité institutionnelle · Lecture du texte sacré · Source de la vérité
w15
Faut-il laisser le monde naturel tranquille quand c’est possible, ou l’améliorer là où nous le pouvons ?
- Le laisser tranquille. Intervenir est l’erreur humaine permanente.
- L’entretenir. Nous en sommes responsables et répondons de ce que nous faisons.
- L’améliorer. La souffrance est un mal où qu’elle soit et nous pouvons la réduire.
- Aucun de ces cadres ne convient — il n’est pas à nous d’en disposer dans un sens ou dans l’autre.
Pèse sur Statut de la nature
w18
D’où vient réellement l’attraction la plus forte vers ce que vous tenez ?
- De la conviction que c’est vrai.
- De l’appartenance — les gens, le calendrier, la vie partagée.
- Cela fonctionne. Ma vie est meilleure quand je le fais.
- Il m’est arrivé quelque chose que je n’arrive pas à expliquer.
- Rien ne m’attire. Je décris ce que je crois être le cas, non quelque chose qui m’attire.
Pèse sur Source de la vérité · Locus de l’appartenance · Centralité du rite · Mécanisme du bien ultime · Réalité divine
w19
Importe-t-il de savoir à quelle tradition appartient une personne bonne ?
- Oui. Être bon n’est pas la même chose qu’avoir raison, et la différence est décisive.
- Cela importe, mais une personne bonne n’est pas perdue pour porter la mauvaise étiquette.
- Non. La façon dont vous vivez est tout.
- Cela importe pour elle et pour sa communauté, et non cosmiquement.
Pèse sur Exclusivité
w20
Qu’aimeriez-vous par-dessus tout que votre enfant garde au bout du compte ?
- La foi qui m’a été donnée, intacte.
- La pratique et la communauté, quoi qu’il finisse par croire.
- L’habitude d’y penser par lui-même.
- L’attention au monde et au vivant.
Pèse sur Locus de l’appartenance · Exclusivité · Centralité du rite · Autorité institutionnelle · Source de la vérité · Statut de la nature
x05
Debout dans un lieu très ancien — un bois, une montagne, une source — avez-vous le sentiment d’être quelque part, ou avec quelqu’un ?
- Avec quelqu’un. Le lieu est une personne et sait que je suis là.
- Dans un lieu qui a été fait, et je sens l’auteur plus que le lieu.
- Dans un lieu très vaste et très ancien, et ému exactement par cela.
- Dans un lieu agréable. Je ne crois pas que ce sentiment porte sur le lieu.
Pèse sur Statut de la nature · Pluralité · Locus · Caractère personnel · Réalité divine
x06
Un animal et une personne sont en danger et vous ne pouvez en aider qu’un. Est-ce une question difficile ?
- Non. Les personnes passent d’abord, catégoriquement.
- Oui, véritablement difficile. La ligne n’est pas aussi nette qu’on le prétend.
- Difficile, et je choisirais quand même la personne — mais sans m’en sentir le droit.
- Cela dépend de l’animal et de la personne, ce qui est déjà la réponse.
Pèse sur Statut de la nature
x13
L’univers a-t-il toujours existé ?
- Non. Il a commencé, et il a commencé parce que quelque chose l’a lancé.
- Il a toujours été en cours — il n’y a pas de commencement à trouver.
- Il a commencé, physiquement, et « pourquoi » n’est pas une question à laquelle il réponde.
- Il est l’un parmi beaucoup, qui surgissent et s’achèvent, et le nôtre n’a rien de spécial.
Pèse sur Origine du cosmos · Caractère personnel · Réalité divine
x14
Est-il étrange qu’il y ait quelque chose plutôt que rien ?
- C’est la preuve la plus forte qui soit que quelque chose l’a voulu.
- Étrange, et je ne crois pas qu’une réponse nous soit accessible.
- Pas étrange. « Rien » n’a jamais été une option vivante.
- Étrange, et l’étrangeté n’est la preuve de rien.
Pèse sur Origine du cosmos · Réalité divine
x20
Quelqu’un se convertit et quitte ce dans quoi il a été élevé. Votre premier mouvement ?
- Il a perdu quelque chose qui était à lui et qui ne se remplace pas.
- Tant mieux — mieux vaut un choix honnête qu’une habitude héritée.
- Il a été sauvé, et je m’en réjouis.
- Cela le regarde et je n’ai aucun mouvement à ce sujet.
Pèse sur Locus de l’appartenance · Exclusivité · Autorité institutionnelle
x21
À quoi vous serait-il le plus difficile de renoncer : à croire ce que vous croyez, ou à appartenir là où vous appartenez ?
- À croire. Je pourrais quitter la communauté ; je ne pourrais pas quitter la vérité.
- À appartenir. Ce sont mes gens, quoi que je finisse par penser.
- Dans mon cas les deux ne se séparent pas.
- Je n’ai ni l’un ni l’autre, au sens fort.
Pèse sur Locus de l’appartenance · Exclusivité
Chaque question accepte aussi « je ne sais pas », qui est une vraie réponse et non un saut.
Prêt ?
De huit à quatorze d’entre elles, choisies au fil de vos réponses. Faites-le.