Est-asiatique · macro

Taoïsme philosophique

Le Dao est la manière dont les choses vont, non un être qui les dispose — le geste est donc de cesser d’interférer et d’agir en accord avec lui. Presque pas de rite, presque pas d’autorité, et un naturalisme qui aboutit à la révérence plutôt qu’au désenchantement.

Ce qui la rend singulière

Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.

A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnelDavantage vers « principe ou ordre impersonnel » que la plupart des traditions de la matrice.
C1 Survie du soiplutôt vers prend fin à la mortDavantage vers « prend fin à la mort » que la plupart des traditions de la matrice.
D2 Centralité du riteplutôt vers facultatif ou absentDavantage vers « facultatif ou absent » que la plupart des traditions de la matrice.
E2 Origine du cosmossans commencement ou naturelDavantage vers « sans commencement ou naturel » que la plupart des traditions de la matrice.

Les dix-sept positions

Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.

Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.

position
variation tolérée

A · Le divin

Axe	Position	Valeur	±σ
A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément	entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurémentDaodejing and Zhuangzi	0.55	0.22
A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler	principe ou ordre impersonnelDaodejing and Zhuangzi	0.05	0.05
A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits	plutôt vers strictement unDaodejing and Zhuangzi	0.30	0.16
A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui	pleinement présent en luiDaodejing and Zhuangzi	0.95	0.04

B · Connaissance et autorité

Axe	Position	Valeur	±σ
B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe	plutôt vers raison et expérience directeDaodejing and Zhuangzi	0.82	0.12
B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte	plutôt vers métaphorique, ou aucun texteDaodejing and Zhuangzi	0.75	0.13
B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide	plutôt vers la conscience individuelle décideDaodejing and Zhuangzi	0.82	0.10

C · Le soi et le destin

Axe	Position	Valeur	±σ
C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre	plutôt vers prend fin à la mortDaodejing and Zhuangzi	0.25	0.20
C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique	plutôt vers retour cycliqueDaodejing and Zhuangzi	0.70	0.18
C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine	ignorante mais foncièrement saineDaodejing and Zhuangzi	0.85	0.10

D · Pratique

Axe	Position	Valeur	±σ
D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension	plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhensionDaodejing and Zhuangzi	0.70	0.18
D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent	plutôt vers facultatif ou absentDaodejing and Zhuangzi	0.82	0.12
D3 Le corpsà discipliner → à célébrer	entre à discipliner et à célébrerDaodejing and Zhuangzi	0.58	0.16

E · Le monde et les autres

Axe	Position	Valeur	±σ
E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables	plutôt vers de nombreuses voies valablesDaodejing and Zhuangzi	0.82	0.10
E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel	sans commencement ou naturelDaodejing and Zhuangzi	0.88	0.08
E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel	plutôt vers un choix individuelDaodejing and Zhuangzi	0.82	0.10
E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même	animée et sacrée elle-mêmeDaodejing and Zhuangzi	0.88	0.08

Pour aller plus loin

Daodejing, chs. 1, 25 and 42 — Le Dao comme innommable et antérieur ; les valeurs du groupe A et de E2.
Zhuangzi, “Free and Easy Wandering” and “Equalising Things” — La valeur 0,82 de E1 défendue par le récit plutôt que par la doctrine.

Comparée à

Et vous, où vous situez-vous ?

Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.