Entre familles
Panthéisme et Taoïsme philosophique
Des familles différentes avec 11 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.10 (0 signifierait identiques).
L’univers est le divin — non pas fait par lui, non pas le contenant, identique à lui. Obtient le maximum de la matrice sur l’immanence et s’en approche sur la sacralité de la nature, tout en niant entièrement un Dieu personnel.
Le Dao est la manière dont les choses vont, non un être qui les dispose — le geste est donc de cesser d’interférer et d’agir en accord avec lui. Presque pas de rite, presque pas d’autorité, et un naturalisme qui aboutit à la révérence plutôt qu’au désenchantement.
Là où elles s’accordent
C1 Survie du soi
Toutes deux se situent sur plutôt vers prend fin à la mort — un écart de 0.00.
C3 La condition humaine
Toutes deux se situent sur ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.00.
E2 Origine du cosmos
Toutes deux se situent sur sans commencement ou naturel — un écart de 0.02.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur principe ou ordre impersonnel — un écart de 0.03.
E1 Exclusivité
Elles se situent respectivement sur de nombreuses voies valables et plutôt vers de nombreuses voies valables — un écart de 0.03.
D2 Centralité du rite
Toutes deux se situent sur plutôt vers facultatif ou absent — un écart de 0.04.
A4 Locus
Toutes deux se situent sur pleinement présent en lui — un écart de 0.05.
E3 Locus de l’appartenance
Elles se situent respectivement sur un choix individuel et plutôt vers un choix individuel — un écart de 0.06.
B3 Autorité institutionnelle
Elles se situent respectivement sur la conscience individuelle décide et plutôt vers la conscience individuelle décide — un écart de 0.08.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur animée et sacrée elle-même — un écart de 0.10.
B1 Source de la vérité
Elles se situent respectivement sur raison et expérience directe et plutôt vers raison et expérience directe — un écart de 0.10.
Les dix-sept axes
| Axe | Panthéisme | Taoïsme philosophique | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément | 0.33 |
| A2 Caractère personnel | principe ou ordre impersonnel | principe ou ordre impersonnel | 0.03 |
| A3 Pluralité | strictement un | plutôt vers strictement un | 0.18 |
| A4 Locus | pleinement présent en lui | pleinement présent en lui | 0.05 |
| B1 Source de la vérité | raison et expérience directe | plutôt vers raison et expérience directe | 0.10 |
| B2 Lecture du texte sacré | métaphorique, ou aucun texte | plutôt vers métaphorique, ou aucun texte | 0.17 |
| B3 Autorité institutionnelle | la conscience individuelle décide | plutôt vers la conscience individuelle décide | 0.08 |
| C1 Survie du soi | plutôt vers prend fin à la mort | plutôt vers prend fin à la mort | 0.00 |
| C2 Forme du temps | entre une vie, puis le jugement et retour cyclique | plutôt vers retour cyclique | 0.15 |
| C3 La condition humaine | ignorante mais foncièrement saine | ignorante mais foncièrement saine | 0.00 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | obtenu par l’effort ou la compréhension | plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.18 |
| D2 Centralité du rite | plutôt vers facultatif ou absent | plutôt vers facultatif ou absent | 0.04 |
| D3 Le corps | plutôt vers à célébrer | entre à discipliner et à célébrer | 0.14 |
| E1 Exclusivité | de nombreuses voies valables | plutôt vers de nombreuses voies valables | 0.03 |
| E2 Origine du cosmos | sans commencement ou naturel | sans commencement ou naturel | 0.02 |
| E3 Locus de l’appartenance | un choix individuel | plutôt vers un choix individuel | 0.06 |
| E4 Statut de la nature | animée et sacrée elle-même | animée et sacrée elle-même | 0.10 |
Les positions de Panthéisme reposent principalement sur Spinoza’s Ethics and the World Pantheist Movement statement ; celles de Taoïsme philosophique, sur Daodejing and Zhuangzi. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.