Judaïsme · branch

Judaïsme conservative (massorti)

La halakha est contraignante et en même temps historiquement développée, si bien que la loi change délibérément et lentement par un processus savant. Se situe entre l’orthodoxe et le réformé sur presque tous les axes, et le fait exprès.

Ce qui la rend singulière

Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.

E3 Locus de l’appartenanceun peuple, héritéDavantage vers « un peuple, hérité » que la plupart des traditions de la matrice.
E2 Origine du cosmosun acte intentionnelDavantage vers « un acte intentionnel » que la plupart des traditions de la matrice.
C2 Forme du tempsune vie, puis le jugementDavantage vers « une vie, puis le jugement » que la plupart des traditions de la matrice.
A3 Pluralitéstrictement unDavantage vers « strictement un » que la plupart des traditions de la matrice.

Les dix-sept positions

Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.

Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.

position
variation tolérée

A · Le divin

Axe	Position	Valeur	±σ
A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément	une réalité divine existe assurémentEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.95	0.08
A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler	plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parlerEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.82	0.12
A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits	strictement unEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.02	0.03
A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui	entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en luiEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.55	0.15

B · Connaissance et autorité

Axe	Position	Valeur	±σ
B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe	plutôt vers révélée et fixéeEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.30	0.14
B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte	entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texteEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.40	0.15
B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide	plutôt vers le clergé et la tradition décidentEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.28	0.13

C · Le soi et le destin

Axe	Position	Valeur	±σ
C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre	entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autreEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.62	0.22
C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique	une vie, puis le jugementEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.05	0.08
C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine	plutôt vers ignorante mais foncièrement saineEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.72	0.13

D · Pratique

Axe	Position	Valeur	±σ
D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension	entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhensionEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.62	0.14
D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent	essentiel et prescritEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.12	0.10
D3 Le corpsà discipliner → à célébrer	entre à discipliner et à célébrerEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.48	0.15

E · Le monde et les autres

Axe	Position	Valeur	±σ
E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables	plutôt vers de nombreuses voies valablesEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.68	0.15
E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel	un acte intentionnelEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.08	0.08
E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel	un peuple, héritéEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.15	0.10
E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même	entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-mêmeEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa	0.48	0.14

Pour aller plus loin

Emet Ve-Emunah (1988) — Une déclaration de principes qui tient ouvertement plusieurs positions à la fois.
Heschel, God in Search of Man — La révélation comme événement et non comme dictée — les valeurs de B1 et B2.

Comparée à

Et vous, où vous situez-vous ?

Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.