Abrahamique · macro
Foi bahá’íe
Un Dieu inconnaissable révélé progressivement par une succession de messagers, dont Bahá’u’lláh est le plus récent — de sorte que les religions du monde sont des étapes d’une seule révélation et non des rivales. Très inclusive envers les autres voies et très centralisée quant à sa propre administration.
Ce qui la rend singulière
Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.
- E2 Origine du cosmosun acte intentionnelDavantage vers « un acte intentionnel » que la plupart des traditions de la matrice.
- C2 Forme du tempsune vie, puis le jugementDavantage vers « une vie, puis le jugement » que la plupart des traditions de la matrice.
- B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décidentDavantage vers « le clergé et la tradition décident » que la plupart des traditions de la matrice.
- A3 Pluralitéstrictement unDavantage vers « strictement un » que la plupart des traditions de la matrice.
Les dix-sept positions
Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.
Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.
- position
- variation tolérée
A · Le divin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurémentBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 1.00 | 0.03 |
| A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parlerBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.82 | 0.08 |
| A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits | strictement unBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.02 | 0.03 |
| A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en luiBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.45 | 0.13 |
B · Connaissance et autorité
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe | plutôt vers révélée et fixéeBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.25 | 0.12 |
| B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte | entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texteBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.55 | 0.13 |
| B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide | le clergé et la tradition décidentBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.12 | 0.08 |
C · Le soi et le destin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autreBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.98 | 0.02 |
| C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique | une vie, puis le jugementBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.05 | 0.05 |
| C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saineBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.68 | 0.12 |
D · Pratique
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhensionBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.55 | 0.14 |
| D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent | plutôt vers essentiel et prescritBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.28 | 0.12 |
| D3 Le corpsà discipliner → à célébrer | entre à discipliner et à célébrerBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.38 | 0.13 |
E · Le monde et les autres
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables | plutôt vers de nombreuses voies valablesBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.68 | 0.13 |
| E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel | un acte intentionnelBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.05 | 0.04 |
| E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel | plutôt vers un choix individuelBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.68 | 0.12 |
| E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-mêmeBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.52 | 0.13 |
Pour aller plus loin
- Bahá’u’lláh, The Kitáb-i-Íqán — La révélation progressive, sur laquelle repose la valeur 0,68 de E1.
- Shoghi Effendi, The World Order of Bahá’u’lláh — L’ordre administratif derrière B3.
Comparée à
Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.