Entre familles
Bouddhisme vajrayāna (tibétain) et Ifá yoruba
Des familles différentes avec 10 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.17 (0 signifierait identiques).
Fins mahāyāna et moyens tantriques : une pratique des divinités élaborée, un maître dont l’autorité est centrale, et un usage du corps et des passions comme voie plutôt que comme obstacles. La forme de bouddhisme la plus dense rituellement ici.
Un vaste corpus divinatoire mémorisé, un être suprême lointain, des centaines d’orishas, et un destin personnel choisi avant la naissance et qui peut être renégocié. La tradition d’origine de la plupart des religions afro-diasporiques de cette matrice.
Là où elles s’accordent
A4 Locus
Toutes deux se situent sur pleinement présent en lui — un écart de 0.00.
D2 Centralité du rite
Toutes deux se situent sur essentiel et prescrit — un écart de 0.00.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler — un écart de 0.03.
D3 Le corps
Toutes deux se situent sur entre à discipliner et à célébrer — un écart de 0.04.
B2 Lecture du texte sacré
Elles se situent respectivement sur entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texte et plutôt vers littérale et contraignante — un écart de 0.05.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.07.
B1 Source de la vérité
Toutes deux se situent sur entre révélée et fixée et raison et expérience directe — un écart de 0.07.
C3 La condition humaine
Elles se situent respectivement sur ignorante mais foncièrement saine et plutôt vers ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.10.
B3 Autorité institutionnelle
Elles se situent respectivement sur le clergé et la tradition décident et plutôt vers le clergé et la tradition décident — un écart de 0.10.
A3 Pluralité
Elles se situent respectivement sur plutôt vers de nombreuses puissances et de nombreux esprits et de nombreuses puissances et de nombreux esprits — un écart de 0.12.
Là où elles se séparent
E2 Origine du cosmos
Bouddhisme vajrayāna (tibétain) : sans commencement ou naturel. Ifá yoruba : plutôt vers un acte intentionnel. Un écart de 0.72 sur un axe allant de « un acte intentionnel » à « sans commencement ou naturel ».
C1 Survie du soi
Bouddhisme vajrayāna (tibétain) : entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre. Ifá yoruba : se poursuit sous une forme ou une autre. Un écart de 0.44 sur un axe allant de « prend fin à la mort » à « se poursuit sous une forme ou une autre ».
Les dix-sept axes
| Axe | Bouddhisme vajrayāna (tibétain) | Ifá yoruba | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | plutôt vers une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurément | 0.22 |
| A2 Caractère personnel | entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler | entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler | 0.03 |
| A3 Pluralité | plutôt vers de nombreuses puissances et de nombreux esprits | de nombreuses puissances et de nombreux esprits | 0.12 |
| A4 Locus | pleinement présent en lui | pleinement présent en lui | 0.00 |
| B1 Source de la vérité | entre révélée et fixée et raison et expérience directe | entre révélée et fixée et raison et expérience directe | 0.07 |
| B2 Lecture du texte sacré | entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texte | plutôt vers littérale et contraignante | 0.05 |
| B3 Autorité institutionnelle | le clergé et la tradition décident | plutôt vers le clergé et la tradition décident | 0.10 |
| C1 Survie du soi | entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autre | 0.44 |
| C2 Forme du temps | retour cyclique | plutôt vers retour cyclique | 0.13 |
| C3 La condition humaine | ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | 0.10 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension | plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.07 |
| D2 Centralité du rite | essentiel et prescrit | essentiel et prescrit | 0.00 |
| D3 Le corps | entre à discipliner et à célébrer | entre à discipliner et à célébrer | 0.04 |
| E1 Exclusivité | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables | plutôt vers de nombreuses voies valables | 0.20 |
| E2 Origine du cosmos | sans commencement ou naturel | plutôt vers un acte intentionnel | 0.72 |
| E3 Locus de l’appartenance | entre un peuple, hérité et un choix individuel | plutôt vers un peuple, hérité | 0.36 |
| E4 Statut de la nature | plutôt vers animée et sacrée elle-même | animée et sacrée elle-même | 0.18 |
Les positions de Bouddhisme vajrayāna (tibétain) reposent principalement sur Tibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts ; celles de Ifá yoruba, sur Odu Ifa corpus and Abimbola’s scholarship. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.