Bouddhisme · branch

Bouddhisme vajrayāna (tibétain)

Fins mahāyāna et moyens tantriques : une pratique des divinités élaborée, un maître dont l’autorité est centrale, et un usage du corps et des passions comme voie plutôt que comme obstacles. La forme de bouddhisme la plus dense rituellement ici.

Ce qui la rend singulière

Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.

C2 Forme du tempsretour cycliqueDavantage vers « retour cyclique » que la plupart des traditions de la matrice.
A3 Pluralitéplutôt vers de nombreuses puissances et de nombreux espritsDavantage vers « de nombreuses puissances et de nombreux esprits » que la plupart des traditions de la matrice.
E2 Origine du cosmossans commencement ou naturelDavantage vers « sans commencement ou naturel » que la plupart des traditions de la matrice.
B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décidentDavantage vers « le clergé et la tradition décident » que la plupart des traditions de la matrice.

Les dix-sept positions

Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.

Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.

position
variation tolérée

A · Le divin

Axe	Position	Valeur	±σ
A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément	plutôt vers une réalité divine existe assurémentTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.78	0.14
A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler	entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parlerTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.58	0.18
A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits	plutôt vers de nombreuses puissances et de nombreux espritsTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.80	0.10
A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui	pleinement présent en luiTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.88	0.08

B · Connaissance et autorité

Axe	Position	Valeur	±σ
B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe	entre révélée et fixée et raison et expérience directeTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.55	0.15
B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte	entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texteTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.40	0.15
B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide	le clergé et la tradition décidentTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.08	0.08

C · Le soi et le destin

Axe	Position	Valeur	±σ
C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre	entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autreTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.48	0.20
C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique	retour cycliqueTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.95	0.04
C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine	ignorante mais foncièrement saineTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.88	0.08

D · Pratique

Axe	Position	Valeur	±σ
D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension	plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhensionTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.72	0.14
D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent	essentiel et prescritTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.05	0.05
D3 Le corpsà discipliner → à célébrer	entre à discipliner et à célébrerTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.58	0.16

E · Le monde et les autres

Axe	Position	Valeur	±σ
E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables	entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valablesTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.48	0.16
E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel	sans commencement ou naturelTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.92	0.06
E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel	entre un peuple, hérité et un choix individuelTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.58	0.15
E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même	plutôt vers animée et sacrée elle-mêmeTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.70	0.13

Pour aller plus loin

Gampopa, The Jewel Ornament of Liberation — La voie graduée ; la source de la plupart des valeurs des groupes C et D.
Patrul Rinpoche, The Words of My Perfect Teacher — La dévotion au maître, ce que B3 = 0,08 signifie en pratique.

Comparée à

Et vous, où vous situez-vous ?

Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.