Entre familles

Shivaïsme et Bouddhisme vajrayāna (tibétain)

Des familles différentes avec 10 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.13 (0 signifierait identiques).

ShivaïsmeHindouisme

Shiva comme l’absolu et en même temps la réalité immédiate de la conscience, approché par la reconnaissance, le yoga et la pratique de temple. Couvre des extrêmes ascétiques et tantriques, d’où un D3 à mi-échelle avec une large dispersion, à bon droit.

Bouddhisme vajrayāna (tibétain)Bouddhisme

Fins mahāyāna et moyens tantriques : une pratique des divinités élaborée, un maître dont l’autorité est centrale, et un usage du corps et des passions comme voie plutôt que comme obstacles. La forme de bouddhisme la plus dense rituellement ici.

Là où elles s’accordent

B2 Lecture du texte sacré
Toutes deux se situent sur entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texte — un écart de 0.02.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.02.
B1 Source de la vérité
Toutes deux se situent sur entre révélée et fixée et raison et expérience directe — un écart de 0.03.
A4 Locus
Toutes deux se situent sur pleinement présent en lui — un écart de 0.03.
C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur retour cyclique — un écart de 0.05.
C3 La condition humaine
Elles se situent respectivement sur plutôt vers ignorante mais foncièrement saine et ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.06.
D2 Centralité du rite
Toutes deux se situent sur essentiel et prescrit — un écart de 0.07.
E2 Origine du cosmos
Toutes deux se situent sur sans commencement ou naturel — un écart de 0.07.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur plutôt vers animée et sacrée elle-même — un écart de 0.08.
E1 Exclusivité
Toutes deux se situent sur entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables — un écart de 0.10.

Là où elles se séparent

A3 Pluralité
Shivaïsme : entre strictement un et de nombreuses puissances et de nombreux esprits. Bouddhisme vajrayāna (tibétain) : plutôt vers de nombreuses puissances et de nombreux esprits. Un écart de 0.42 sur un axe allant de « strictement un » à « de nombreuses puissances et de nombreux esprits ».
C1 Survie du soi
Shivaïsme : se poursuit sous une forme ou une autre. Bouddhisme vajrayāna (tibétain) : entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre. Un écart de 0.40 sur un axe allant de « prend fin à la mort » à « se poursuit sous une forme ou une autre ».

Les dix-sept axes

Les positions de Shivaïsme reposent principalement sur Shaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts ; celles de Bouddhisme vajrayāna (tibétain), sur Tibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.

Laquelle des deux est la plus proche de vous ?

Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.

Axe	Shivaïsme	Bouddhisme vajrayāna (tibétain)	Écart
A1 Réalité divine	une réalité divine existe assurément	plutôt vers une réalité divine existe assurément	0.22
A2 Caractère personnel	plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler	entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler	0.17
A3 Pluralité	entre strictement un et de nombreuses puissances et de nombreux esprits	plutôt vers de nombreuses puissances et de nombreux esprits	0.42
A4 Locus	pleinement présent en lui	pleinement présent en lui	0.03
B1 Source de la vérité	entre révélée et fixée et raison et expérience directe	entre révélée et fixée et raison et expérience directe	0.03
B2 Lecture du texte sacré	entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texte	entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texte	0.02
B3 Autorité institutionnelle	plutôt vers le clergé et la tradition décident	le clergé et la tradition décident	0.14
C1 Survie du soi	se poursuit sous une forme ou une autre	entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre	0.40
C2 Forme du temps	retour cyclique	retour cyclique	0.05
C3 La condition humaine	plutôt vers ignorante mais foncièrement saine	ignorante mais foncièrement saine	0.06
D1 Mécanisme du bien ultime	plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension	plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension	0.02
D2 Centralité du rite	essentiel et prescrit	essentiel et prescrit	0.07
D3 Le corps	entre à discipliner et à célébrer	entre à discipliner et à célébrer	0.13
E1 Exclusivité	entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables	entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables	0.10
E2 Origine du cosmos	sans commencement ou naturel	sans commencement ou naturel	0.07
E3 Locus de l’appartenance	entre un peuple, hérité et un choix individuel	entre un peuple, hérité et un choix individuel	0.20
E4 Statut de la nature	plutôt vers animée et sacrée elle-même	plutôt vers animée et sacrée elle-même	0.08