Entre familles
Bouddhisme séculier et Humanisme séculier
Des familles différentes avec 13 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.12 (0 signifierait identiques).
La pratique et la psychologie conservées, la cosmologie mise de côté : pas de renaissance littérale, pas d’affirmation surnaturelle, aucune autorité au-delà de ce que vous pouvez éprouver vous-même. Une lecture naturaliste du canon plutôt qu’un rejet de celui-ci.
Une seule vie, sans surveillance, et une éthique bâtie à partir de la raison et de la solidarité humaine plutôt que reçue d’ailleurs. Organisé, articulé, et explicite sur le fait que le sens se fabrique et ne se trouve pas.
Là où elles s’accordent
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.00.
E3 Locus de l’appartenance
Toutes deux se situent sur un choix individuel — un écart de 0.02.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.03.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur principe ou ordre impersonnel — un écart de 0.03.
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur strictement un — un écart de 0.03.
B1 Source de la vérité
Toutes deux se situent sur raison et expérience directe — un écart de 0.03.
C3 La condition humaine
Toutes deux se situent sur ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.03.
E1 Exclusivité
Toutes deux se situent sur de nombreuses voies valables — un écart de 0.03.
E2 Origine du cosmos
Toutes deux se situent sur sans commencement ou naturel — un écart de 0.06.
C1 Survie du soi
Toutes deux se situent sur prend fin à la mort — un écart de 0.08.
B2 Lecture du texte sacré
Toutes deux se situent sur métaphorique, ou aucun texte — un écart de 0.10.
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur la conscience individuelle décide — un écart de 0.10.
A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur rien au-delà du naturel — un écart de 0.10.
Là où elles se séparent
A4 Locus
Bouddhisme séculier : plutôt vers pleinement présent en lui. Humanisme séculier : entièrement au-delà du monde. Un écart de 0.60 sur un axe allant de « entièrement au-delà du monde » à « pleinement présent en lui ».
D3 Le corps
Bouddhisme séculier : entre à discipliner et à célébrer. Humanisme séculier : plutôt vers à célébrer. Un écart de 0.40 sur un axe allant de « à discipliner » à « à célébrer ».
Les dix-sept axes
| Axe | Bouddhisme séculier | Humanisme séculier | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | rien au-delà du naturel | rien au-delà du naturel | 0.10 |
| A2 Caractère personnel | principe ou ordre impersonnel | principe ou ordre impersonnel | 0.03 |
| A3 Pluralité | strictement un | strictement un | 0.03 |
| A4 Locus | plutôt vers pleinement présent en lui | entièrement au-delà du monde | 0.60 |
| B1 Source de la vérité | raison et expérience directe | raison et expérience directe | 0.03 |
| B2 Lecture du texte sacré | métaphorique, ou aucun texte | métaphorique, ou aucun texte | 0.10 |
| B3 Autorité institutionnelle | la conscience individuelle décide | la conscience individuelle décide | 0.10 |
| C1 Survie du soi | prend fin à la mort | prend fin à la mort | 0.08 |
| C2 Forme du temps | plutôt vers une vie, puis le jugement | une vie, puis le jugement | 0.20 |
| C3 La condition humaine | ignorante mais foncièrement saine | ignorante mais foncièrement saine | 0.03 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | obtenu par l’effort ou la compréhension | obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.00 |
| D2 Centralité du rite | plutôt vers facultatif ou absent | facultatif ou absent | 0.22 |
| D3 Le corps | entre à discipliner et à célébrer | plutôt vers à célébrer | 0.40 |
| E1 Exclusivité | de nombreuses voies valables | de nombreuses voies valables | 0.03 |
| E2 Origine du cosmos | sans commencement ou naturel | sans commencement ou naturel | 0.06 |
| E3 Locus de l’appartenance | un choix individuel | un choix individuel | 0.02 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.03 |
Les positions de Bouddhisme séculier reposent principalement sur Batchelor, Buddhism Without Beliefs (1997) and After Buddhism (2015) ; celles de Humanisme séculier, sur Humanist Manifesto III (2003) and the Amsterdam Declaration (2002). Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.