Toutes deux Christianisme — là où elles se séparent
Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) et Christianisme réformé (calvinisme)
Proches parentes, et c’est précisément pour cela que les 8 axes sur lesquels elles divergent sont la partie intéressante. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.38 (0 signifierait identiques).
La lumière intérieure en chaque personne, atteinte dans le silence, sans clergé, sans credo et sans sacrements — le corps le plus complètement déritualisé du christianisme. Ses positions sur l’autorité et la pratique tombent plus près du stoïcisme que du catholicisme, l’un des faits les plus intéressants que la matrice fasse apparaître.
La souveraineté de Dieu poussée plus loin que partout ailleurs dans le christianisme : l’élection est inconditionnelle et la grâce est irrésistible, de sorte que rien du côté humain n’obtient l’issue. Le culte est réduit à ce que l’Écriture commande positivement.
Là où elles s’accordent
C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur une vie, puis le jugement — un écart de 0.03.
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur strictement un — un écart de 0.05.
Là où elles se séparent
B1 Source de la vérité
Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : raison et expérience directe. Christianisme réformé (calvinisme) : révélée et fixée. Un écart de 0.78 sur un axe allant de « révélée et fixée » à « raison et expérience directe ».
E1 Exclusivité
Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : plutôt vers de nombreuses voies valables. Christianisme réformé (calvinisme) : une seule voie vraie. Un écart de 0.70 sur un axe allant de « une seule voie vraie » à « de nombreuses voies valables ».
C3 La condition humaine
Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : plutôt vers ignorante mais foncièrement saine. Christianisme réformé (calvinisme) : déchue et ayant besoin d’être sauvée. Un écart de 0.65 sur un axe allant de « déchue et ayant besoin d’être sauvée » à « ignorante mais foncièrement saine ».
B3 Autorité institutionnelle
Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : la conscience individuelle décide. Christianisme réformé (calvinisme) : plutôt vers le clergé et la tradition décident. Un écart de 0.60 sur un axe allant de « le clergé et la tradition décident » à « la conscience individuelle décide ».
B2 Lecture du texte sacré
Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : plutôt vers métaphorique, ou aucun texte. Christianisme réformé (calvinisme) : plutôt vers littérale et contraignante. Un écart de 0.55 sur un axe allant de « littérale et contraignante » à « métaphorique, ou aucun texte ».
A4 Locus
Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : pleinement présent en lui. Christianisme réformé (calvinisme) : plutôt vers entièrement au-delà du monde. Un écart de 0.53 sur un axe allant de « entièrement au-delà du monde » à « pleinement présent en lui ».
D2 Centralité du rite
Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : facultatif ou absent. Christianisme réformé (calvinisme) : entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent. Un écart de 0.47 sur un axe allant de « essentiel et prescrit » à « facultatif ou absent ».
D1 Mécanisme du bien ultime
Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension. Christianisme réformé (calvinisme) : donné par grâce. Un écart de 0.43 sur un axe allant de « donné par grâce » à « obtenu par l’effort ou la compréhension ».
Les dix-sept axes
| Axe | Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) | Christianisme réformé (calvinisme) | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | plutôt vers une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurément | 0.18 |
| A2 Caractère personnel | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler | un être personnel à qui l’on peut parler | 0.26 |
| A3 Pluralité | strictement un | strictement un | 0.05 |
| A4 Locus | pleinement présent en lui | plutôt vers entièrement au-delà du monde | 0.53 |
| B1 Source de la vérité | raison et expérience directe | révélée et fixée | 0.78 |
| B2 Lecture du texte sacré | plutôt vers métaphorique, ou aucun texte | plutôt vers littérale et contraignante | 0.55 |
| B3 Autorité institutionnelle | la conscience individuelle décide | plutôt vers le clergé et la tradition décident | 0.60 |
| C1 Survie du soi | plutôt vers se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autre | 0.23 |
| C2 Forme du temps | une vie, puis le jugement | une vie, puis le jugement | 0.03 |
| C3 La condition humaine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | déchue et ayant besoin d’être sauvée | 0.65 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | donné par grâce | 0.43 |
| D2 Centralité du rite | facultatif ou absent | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent | 0.47 |
| D3 Le corps | entre à discipliner et à célébrer | plutôt vers à discipliner | 0.18 |
| E1 Exclusivité | plutôt vers de nombreuses voies valables | une seule voie vraie | 0.70 |
| E2 Origine du cosmos | plutôt vers un acte intentionnel | un acte intentionnel | 0.16 |
| E3 Locus de l’appartenance | plutôt vers un choix individuel | entre un peuple, hérité et un choix individuel | 0.27 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | plutôt vers création, donnée pour l’usage | 0.34 |
Les positions de Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) reposent principalement sur Quaker Faith & Practice (Britain Yearly Meeting) and Barclay’s Apology (1678) ; celles de Christianisme réformé (calvinisme), sur Westminster Confession of Faith (1646). Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
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