Christianisme · branch
Christianisme réformé (calvinisme)
La souveraineté de Dieu poussée plus loin que partout ailleurs dans le christianisme : l’élection est inconditionnelle et la grâce est irrésistible, de sorte que rien du côté humain n’obtient l’issue. Le culte est réduit à ce que l’Écriture commande positivement.
Ce qui la rend singulière
Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.
- C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvéeDavantage vers « déchue et ayant besoin d’être sauvée » que la plupart des traditions de la matrice.
- D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâceDavantage vers « donné par grâce » que la plupart des traditions de la matrice.
- E1 Exclusivitéune seule voie vraieDavantage vers « une seule voie vraie » que la plupart des traditions de la matrice.
- B1 Source de la véritérévélée et fixéeDavantage vers « révélée et fixée » que la plupart des traditions de la matrice.
Les dix-sept positions
Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.
Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.
- position
- variation tolérée
A · Le divin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurémentWestminster Confession of Faith (1646) | 1.00 | 0.02 |
| A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler | un être personnel à qui l’on peut parlerWestminster Confession of Faith (1646) | 0.96 | 0.04 |
| A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits | strictement unWestminster Confession of Faith (1646) | 0.03 | 0.04 |
| A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui | plutôt vers entièrement au-delà du mondeWestminster Confession of Faith (1646) | 0.35 | 0.12 |
B · Connaissance et autorité
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe | révélée et fixéeWestminster Confession of Faith (1646) | 0.10 | 0.08 |
| B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte | plutôt vers littérale et contraignanteWestminster Confession of Faith (1646) | 0.20 | 0.10 |
| B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide | plutôt vers le clergé et la tradition décidentWestminster Confession of Faith (1646) | 0.32 | 0.14 |
C · Le soi et le destin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autreWestminster Confession of Faith (1646) | 0.98 | 0.02 |
| C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique | une vie, puis le jugementWestminster Confession of Faith (1646) | 0.02 | 0.02 |
| C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine | déchue et ayant besoin d’être sauvéeWestminster Confession of Faith (1646) | 0.05 | 0.06 |
D · Pratique
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension | donné par grâceWestminster Confession of Faith (1646) | 0.02 | 0.03 |
| D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absentWestminster Confession of Faith (1646) | 0.45 | 0.15 |
| D3 Le corpsà discipliner → à célébrer | plutôt vers à disciplinerWestminster Confession of Faith (1646) | 0.20 | 0.12 |
E · Le monde et les autres
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables | une seule voie vraieWestminster Confession of Faith (1646) | 0.12 | 0.10 |
| E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel | un acte intentionnelWestminster Confession of Faith (1646) | 0.02 | 0.02 |
| E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel | entre un peuple, hérité et un choix individuelWestminster Confession of Faith (1646) | 0.55 | 0.15 |
| E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même | plutôt vers création, donnée pour l’usageWestminster Confession of Faith (1646) | 0.28 | 0.13 |
Pour aller plus loin
- Westminster Confession, ch. III and X — Élection et vocation efficace — l’origine des extrêmes de D1 et C3.
- Calvin, Institutes of the Christian Religion, book III — La doctrine argumentée plutôt que seulement confessée.
Comparée à
- Christianisme réformé (calvinisme) et Luthéranisme
- Christianisme réformé (calvinisme) et Christianisme évangélique et baptiste
- Christianisme réformé (calvinisme) et Anabaptisme (mennonites, amish, huttérites)
- Christianisme réformé (calvinisme) et Taoïsme philosophique
- Christianisme réformé (calvinisme) et Panthéisme
- Christianisme réformé (calvinisme) et Humanisme séculier
Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.