Toutes deux Bouddhisme — là où elles se séparent
Bouddhisme de la Terre pure et Bouddhisme séculier
Proches parentes, et c’est précisément pour cela que les 10 axes sur lesquels elles divergent sont la partie intéressante. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.44 (0 signifierait identiques).
À une époque où la force propre échoue, le vœu d’Amida vous porte — confiez-vous, et c’est tout. Sa valeur 0,03 en D1 est l’énoncé le plus pur de la grâce dans la matrice, et il vient du bouddhisme et non du christianisme.
La pratique et la psychologie conservées, la cosmologie mise de côté : pas de renaissance littérale, pas d’affirmation surnaturelle, aucune autorité au-delà de ce que vous pouvez éprouver vous-même. Une lecture naturaliste du canon plutôt qu’un rejet de celui-ci.
Là où elles s’accordent
E2 Origine du cosmos
Toutes deux se situent sur sans commencement ou naturel — un écart de 0.04.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.08.
Là où elles se séparent
D1 Mécanisme du bien ultime
Bouddhisme de la Terre pure : donné par grâce. Bouddhisme séculier : obtenu par l’effort ou la compréhension. Un écart de 0.92 sur un axe allant de « donné par grâce » à « obtenu par l’effort ou la compréhension ».
B1 Source de la vérité
Bouddhisme de la Terre pure : plutôt vers révélée et fixée. Bouddhisme séculier : raison et expérience directe. Un écart de 0.77 sur un axe allant de « révélée et fixée » à « raison et expérience directe ».
A2 Caractère personnel
Bouddhisme de la Terre pure : plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler. Bouddhisme séculier : principe ou ordre impersonnel. Un écart de 0.75 sur un axe allant de « principe ou ordre impersonnel » à « un être personnel à qui l’on peut parler ».
A1 Réalité divine
Bouddhisme de la Terre pure : une réalité divine existe assurément. Bouddhisme séculier : rien au-delà du naturel. Un écart de 0.73 sur un axe allant de « rien au-delà du naturel » à « une réalité divine existe assurément ».
C1 Survie du soi
Bouddhisme de la Terre pure : plutôt vers se poursuit sous une forme ou une autre. Bouddhisme séculier : prend fin à la mort. Un écart de 0.65 sur un axe allant de « prend fin à la mort » à « se poursuit sous une forme ou une autre ».
B3 Autorité institutionnelle
Bouddhisme de la Terre pure : plutôt vers le clergé et la tradition décident. Bouddhisme séculier : la conscience individuelle décide. Un écart de 0.60 sur un axe allant de « le clergé et la tradition décident » à « la conscience individuelle décide ».
B2 Lecture du texte sacré
Bouddhisme de la Terre pure : plutôt vers littérale et contraignante. Bouddhisme séculier : métaphorique, ou aucun texte. Un écart de 0.50 sur un axe allant de « littérale et contraignante » à « métaphorique, ou aucun texte ».
C3 La condition humaine
Bouddhisme de la Terre pure : plutôt vers déchue et ayant besoin d’être sauvée. Bouddhisme séculier : ignorante mais foncièrement saine. Un écart de 0.50 sur un axe allant de « déchue et ayant besoin d’être sauvée » à « ignorante mais foncièrement saine ».
E1 Exclusivité
Bouddhisme de la Terre pure : entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables. Bouddhisme séculier : de nombreuses voies valables. Un écart de 0.48 sur un axe allant de « une seule voie vraie » à « de nombreuses voies valables ».
A3 Pluralité
Bouddhisme de la Terre pure : entre strictement un et de nombreuses puissances et de nombreux esprits. Bouddhisme séculier : strictement un. Un écart de 0.40 sur un axe allant de « strictement un » à « de nombreuses puissances et de nombreux esprits ».
Les dix-sept axes
| Axe | Bouddhisme de la Terre pure | Bouddhisme séculier | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | rien au-delà du naturel | 0.73 |
| A2 Caractère personnel | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler | principe ou ordre impersonnel | 0.75 |
| A3 Pluralité | entre strictement un et de nombreuses puissances et de nombreux esprits | strictement un | 0.40 |
| A4 Locus | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui | plutôt vers pleinement présent en lui | 0.15 |
| B1 Source de la vérité | plutôt vers révélée et fixée | raison et expérience directe | 0.77 |
| B2 Lecture du texte sacré | plutôt vers littérale et contraignante | métaphorique, ou aucun texte | 0.50 |
| B3 Autorité institutionnelle | plutôt vers le clergé et la tradition décident | la conscience individuelle décide | 0.60 |
| C1 Survie du soi | plutôt vers se poursuit sous une forme ou une autre | prend fin à la mort | 0.65 |
| C2 Forme du temps | entre une vie, puis le jugement et retour cyclique | plutôt vers une vie, puis le jugement | 0.30 |
| C3 La condition humaine | plutôt vers déchue et ayant besoin d’être sauvée | ignorante mais foncièrement saine | 0.50 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | donné par grâce | obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.92 |
| D2 Centralité du rite | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent | plutôt vers facultatif ou absent | 0.30 |
| D3 Le corps | entre à discipliner et à célébrer | entre à discipliner et à célébrer | 0.17 |
| E1 Exclusivité | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables | de nombreuses voies valables | 0.48 |
| E2 Origine du cosmos | sans commencement ou naturel | sans commencement ou naturel | 0.04 |
| E3 Locus de l’appartenance | plutôt vers un choix individuel | un choix individuel | 0.22 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.08 |
Les positions de Bouddhisme de la Terre pure reposent principalement sur Larger Sukhavativyuha Sutra and Shinran’s Kyogyoshinsho ; celles de Bouddhisme séculier, sur Batchelor, Buddhism Without Beliefs (1997) and After Buddhism (2015). Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.