Toutes deux Christianisme — là où elles se séparent
Christianisme progressiste et Christianisme réformé (calvinisme)
Proches parentes, et c’est précisément pour cela que les 11 axes sur lesquels elles divergent sont la partie intéressante. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.44 (0 signifierait identiques).
Conserve la pratique, le récit et l’éthique tout en lisant la métaphysique comme métaphore. L’Écriture est témoignage humain et non dictée, les autres voies sont tenues pour véritablement valables, et le sens de tout cela est la manière dont vous vivez maintenant.
La souveraineté de Dieu poussée plus loin que partout ailleurs dans le christianisme : l’élection est inconditionnelle et la grâce est irrésistible, de sorte que rien du côté humain n’obtient l’issue. Le culte est réduit à ce que l’Écriture commande positivement.
Là où elles s’accordent
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur strictement un — un écart de 0.07.
D2 Centralité du rite
Toutes deux se situent sur entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent — un écart de 0.07.
C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur une vie, puis le jugement — un écart de 0.08.
Là où elles se séparent
E1 Exclusivité
Christianisme progressiste : de nombreuses voies valables. Christianisme réformé (calvinisme) : une seule voie vraie. Un écart de 0.78 sur un axe allant de « une seule voie vraie » à « de nombreuses voies valables ».
B2 Lecture du texte sacré
Christianisme progressiste : métaphorique, ou aucun texte. Christianisme réformé (calvinisme) : plutôt vers littérale et contraignante. Un écart de 0.70 sur un axe allant de « littérale et contraignante » à « métaphorique, ou aucun texte ».
C3 La condition humaine
Christianisme progressiste : plutôt vers ignorante mais foncièrement saine. Christianisme réformé (calvinisme) : déchue et ayant besoin d’être sauvée. Un écart de 0.70 sur un axe allant de « déchue et ayant besoin d’être sauvée » à « ignorante mais foncièrement saine ».
B1 Source de la vérité
Christianisme progressiste : plutôt vers raison et expérience directe. Christianisme réformé (calvinisme) : révélée et fixée. Un écart de 0.65 sur un axe allant de « révélée et fixée » à « raison et expérience directe ».
D1 Mécanisme du bien ultime
Christianisme progressiste : entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension. Christianisme réformé (calvinisme) : donné par grâce. Un écart de 0.56 sur un axe allant de « donné par grâce » à « obtenu par l’effort ou la compréhension ».
D3 Le corps
Christianisme progressiste : plutôt vers à célébrer. Christianisme réformé (calvinisme) : plutôt vers à discipliner. Un écart de 0.52 sur un axe allant de « à discipliner » à « à célébrer ».
B3 Autorité institutionnelle
Christianisme progressiste : plutôt vers la conscience individuelle décide. Christianisme réformé (calvinisme) : plutôt vers le clergé et la tradition décident. Un écart de 0.48 sur un axe allant de « le clergé et la tradition décident » à « la conscience individuelle décide ».
A4 Locus
Christianisme progressiste : plutôt vers pleinement présent en lui. Christianisme réformé (calvinisme) : plutôt vers entièrement au-delà du monde. Un écart de 0.47 sur un axe allant de « entièrement au-delà du monde » à « pleinement présent en lui ».
C1 Survie du soi
Christianisme progressiste : entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre. Christianisme réformé (calvinisme) : se poursuit sous une forme ou une autre. Un écart de 0.46 sur un axe allant de « prend fin à la mort » à « se poursuit sous une forme ou une autre ».
A2 Caractère personnel
Christianisme progressiste : entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler. Christianisme réformé (calvinisme) : un être personnel à qui l’on peut parler. Un écart de 0.44 sur un axe allant de « principe ou ordre impersonnel » à « un être personnel à qui l’on peut parler ».
E4 Statut de la nature
Christianisme progressiste : plutôt vers animée et sacrée elle-même. Christianisme réformé (calvinisme) : plutôt vers création, donnée pour l’usage. Un écart de 0.44 sur un axe allant de « création, donnée pour l’usage » à « animée et sacrée elle-même ».
Les dix-sept axes
| Axe | Christianisme progressiste | Christianisme réformé (calvinisme) | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurément | 0.38 |
| A2 Caractère personnel | entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler | un être personnel à qui l’on peut parler | 0.44 |
| A3 Pluralité | strictement un | strictement un | 0.07 |
| A4 Locus | plutôt vers pleinement présent en lui | plutôt vers entièrement au-delà du monde | 0.47 |
| B1 Source de la vérité | plutôt vers raison et expérience directe | révélée et fixée | 0.65 |
| B2 Lecture du texte sacré | métaphorique, ou aucun texte | plutôt vers littérale et contraignante | 0.70 |
| B3 Autorité institutionnelle | plutôt vers la conscience individuelle décide | plutôt vers le clergé et la tradition décident | 0.48 |
| C1 Survie du soi | entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autre | 0.46 |
| C2 Forme du temps | une vie, puis le jugement | une vie, puis le jugement | 0.08 |
| C3 La condition humaine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | déchue et ayant besoin d’être sauvée | 0.70 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | donné par grâce | 0.56 |
| D2 Centralité du rite | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent | 0.07 |
| D3 Le corps | plutôt vers à célébrer | plutôt vers à discipliner | 0.52 |
| E1 Exclusivité | de nombreuses voies valables | une seule voie vraie | 0.78 |
| E2 Origine du cosmos | entre un acte intentionnel et sans commencement ou naturel | un acte intentionnel | 0.36 |
| E3 Locus de l’appartenance | plutôt vers un choix individuel | entre un peuple, hérité et un choix individuel | 0.25 |
| E4 Statut de la nature | plutôt vers animée et sacrée elle-même | plutôt vers création, donnée pour l’usage | 0.44 |
Les positions de Christianisme progressiste reposent principalement sur Borg, Spong and the Center for Progressive Christianity’s Eight Points ; celles de Christianisme réformé (calvinisme), sur Westminster Confession of Faith (1646). Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.