Entre familles
Panthéisme et Bouddhisme séculier
Des familles différentes avec 11 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.16 (0 signifierait identiques).
L’univers est le divin — non pas fait par lui, non pas le contenant, identique à lui. Obtient le maximum de la matrice sur l’immanence et s’en approche sur la sacralité de la nature, tout en niant entièrement un Dieu personnel.
La pratique et la psychologie conservées, la cosmologie mise de côté : pas de renaissance littérale, pas d’affirmation surnaturelle, aucune autorité au-delà de ce que vous pouvez éprouver vous-même. Une lecture naturaliste du canon plutôt qu’un rejet de celui-ci.
Là où elles s’accordent
C3 La condition humaine
Toutes deux se situent sur ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.00.
E2 Origine du cosmos
Toutes deux se situent sur sans commencement ou naturel — un écart de 0.02.
E3 Locus de l’appartenance
Toutes deux se situent sur un choix individuel — un écart de 0.02.
B1 Source de la vérité
Toutes deux se situent sur raison et expérience directe — un écart de 0.03.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur principe ou ordre impersonnel — un écart de 0.03.
E1 Exclusivité
Toutes deux se situent sur de nombreuses voies valables — un écart de 0.03.
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur la conscience individuelle décide — un écart de 0.05.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.07.
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur strictement un — un écart de 0.07.
B2 Lecture du texte sacré
Toutes deux se situent sur métaphorique, ou aucun texte — un écart de 0.07.
D2 Centralité du rite
Toutes deux se situent sur plutôt vers facultatif ou absent — un écart de 0.08.
Là où elles se séparent
A1 Réalité divine
Panthéisme : une réalité divine existe assurément. Bouddhisme séculier : rien au-delà du naturel. Un écart de 0.76 sur un axe allant de « rien au-delà du naturel » à « une réalité divine existe assurément ».
E4 Statut de la nature
Panthéisme : animée et sacrée elle-même. Bouddhisme séculier : entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même. Un écart de 0.40 sur un axe allant de « création, donnée pour l’usage » à « animée et sacrée elle-même ».
Les dix-sept axes
| Axe | Panthéisme | Bouddhisme séculier | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | rien au-delà du naturel | 0.76 |
| A2 Caractère personnel | principe ou ordre impersonnel | principe ou ordre impersonnel | 0.03 |
| A3 Pluralité | strictement un | strictement un | 0.07 |
| A4 Locus | pleinement présent en lui | plutôt vers pleinement présent en lui | 0.30 |
| B1 Source de la vérité | raison et expérience directe | raison et expérience directe | 0.03 |
| B2 Lecture du texte sacré | métaphorique, ou aucun texte | métaphorique, ou aucun texte | 0.07 |
| B3 Autorité institutionnelle | la conscience individuelle décide | la conscience individuelle décide | 0.05 |
| C1 Survie du soi | plutôt vers prend fin à la mort | prend fin à la mort | 0.15 |
| C2 Forme du temps | entre une vie, puis le jugement et retour cyclique | plutôt vers une vie, puis le jugement | 0.30 |
| C3 La condition humaine | ignorante mais foncièrement saine | ignorante mais foncièrement saine | 0.00 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | obtenu par l’effort ou la compréhension | obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.07 |
| D2 Centralité du rite | plutôt vers facultatif ou absent | plutôt vers facultatif ou absent | 0.08 |
| D3 Le corps | plutôt vers à célébrer | entre à discipliner et à célébrer | 0.34 |
| E1 Exclusivité | de nombreuses voies valables | de nombreuses voies valables | 0.03 |
| E2 Origine du cosmos | sans commencement ou naturel | sans commencement ou naturel | 0.02 |
| E3 Locus de l’appartenance | un choix individuel | un choix individuel | 0.02 |
| E4 Statut de la nature | animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.40 |
Les positions de Panthéisme reposent principalement sur Spinoza’s Ethics and the World Pantheist Movement statement ; celles de Bouddhisme séculier, sur Batchelor, Buddhism Without Beliefs (1997) and After Buddhism (2015). Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.