Toutes deux Christianisme — là où elles se séparent
Luthéranisme et Christianisme quaker (Société religieuse des Amis)
Proches parentes, et c’est précisément pour cela que les 8 axes sur lesquels elles divergent sont la partie intéressante. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.34 (0 signifierait identiques).
Le salut par la seule grâce au moyen de la seule foi, reçu et non obtenu — la position la plus tranchée sur D1 de toute la matrice. Conserve sacrements et liturgie tout en déplaçant l’autorité de la hiérarchie vers l’Écriture et les confessions.
La lumière intérieure en chaque personne, atteinte dans le silence, sans clergé, sans credo et sans sacrements — le corps le plus complètement déritualisé du christianisme. Ses positions sur l’autorité et la pratique tombent plus près du stoïcisme que du catholicisme, l’un des faits les plus intéressants que la matrice fasse apparaître.
Là où elles s’accordent
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur strictement un — un écart de 0.03.
C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur une vie, puis le jugement — un écart de 0.03.
D3 Le corps
Toutes deux se situent sur entre à discipliner et à célébrer — un écart de 0.07.
Là où elles se séparent
B1 Source de la vérité
Luthéranisme : révélée et fixée. Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : raison et expérience directe. Un écart de 0.73 sur un axe allant de « révélée et fixée » à « raison et expérience directe ».
D2 Centralité du rite
Luthéranisme : plutôt vers essentiel et prescrit. Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : facultatif ou absent. Un écart de 0.67 sur un axe allant de « essentiel et prescrit » à « facultatif ou absent ».
C3 La condition humaine
Luthéranisme : déchue et ayant besoin d’être sauvée. Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : plutôt vers ignorante mais foncièrement saine. Un écart de 0.60 sur un axe allant de « déchue et ayant besoin d’être sauvée » à « ignorante mais foncièrement saine ».
B3 Autorité institutionnelle
Luthéranisme : entre le clergé et la tradition décident et la conscience individuelle décide. Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : la conscience individuelle décide. Un écart de 0.54 sur un axe allant de « le clergé et la tradition décident » à « la conscience individuelle décide ».
E1 Exclusivité
Luthéranisme : plutôt vers une seule voie vraie. Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : plutôt vers de nombreuses voies valables. Un écart de 0.54 sur un axe allant de « une seule voie vraie » à « de nombreuses voies valables ».
B2 Lecture du texte sacré
Luthéranisme : plutôt vers littérale et contraignante. Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : plutôt vers métaphorique, ou aucun texte. Un écart de 0.45 sur un axe allant de « littérale et contraignante » à « métaphorique, ou aucun texte ».
A4 Locus
Luthéranisme : entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui. Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : pleinement présent en lui. Un écart de 0.43 sur un axe allant de « entièrement au-delà du monde » à « pleinement présent en lui ».
D1 Mécanisme du bien ultime
Luthéranisme : donné par grâce. Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) : entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension. Un écart de 0.42 sur un axe allant de « donné par grâce » à « obtenu par l’effort ou la compréhension ».
Les dix-sept axes
| Axe | Luthéranisme | Christianisme quaker (Société religieuse des Amis) | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | plutôt vers une réalité divine existe assurément | 0.18 |
| A2 Caractère personnel | un être personnel à qui l’on peut parler | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler | 0.25 |
| A3 Pluralité | strictement un | strictement un | 0.03 |
| A4 Locus | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui | pleinement présent en lui | 0.43 |
| B1 Source de la vérité | révélée et fixée | raison et expérience directe | 0.73 |
| B2 Lecture du texte sacré | plutôt vers littérale et contraignante | plutôt vers métaphorique, ou aucun texte | 0.45 |
| B3 Autorité institutionnelle | entre le clergé et la tradition décident et la conscience individuelle décide | la conscience individuelle décide | 0.54 |
| C1 Survie du soi | se poursuit sous une forme ou une autre | plutôt vers se poursuit sous une forme ou une autre | 0.22 |
| C2 Forme du temps | une vie, puis le jugement | une vie, puis le jugement | 0.03 |
| C3 La condition humaine | déchue et ayant besoin d’être sauvée | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | 0.60 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | donné par grâce | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.42 |
| D2 Centralité du rite | plutôt vers essentiel et prescrit | facultatif ou absent | 0.67 |
| D3 Le corps | entre à discipliner et à célébrer | entre à discipliner et à célébrer | 0.07 |
| E1 Exclusivité | plutôt vers une seule voie vraie | plutôt vers de nombreuses voies valables | 0.54 |
| E2 Origine du cosmos | un acte intentionnel | plutôt vers un acte intentionnel | 0.16 |
| E3 Locus de l’appartenance | entre un peuple, hérité et un choix individuel | plutôt vers un choix individuel | 0.20 |
| E4 Statut de la nature | plutôt vers création, donnée pour l’usage | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.30 |
Les positions de Luthéranisme reposent principalement sur The Book of Concord (1580) ; celles de Christianisme quaker (Société religieuse des Amis), sur Quaker Faith & Practice (Britain Yearly Meeting) and Barclay’s Apology (1678). Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.