Toutes deux Christianisme — là où elles se séparent
Luthéranisme et Christianisme progressiste
Proches parentes, et c’est précisément pour cela que les 8 axes sur lesquels elles divergent sont la partie intéressante. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.39 (0 signifierait identiques).
Le salut par la seule grâce au moyen de la seule foi, reçu et non obtenu — la position la plus tranchée sur D1 de toute la matrice. Conserve sacrements et liturgie tout en déplaçant l’autorité de la hiérarchie vers l’Écriture et les confessions.
Conserve la pratique, le récit et l’éthique tout en lisant la métaphysique comme métaphore. L’Écriture est témoignage humain et non dictée, les autres voies sont tenues pour véritablement valables, et le sens de tout cela est la manière dont vous vivez maintenant.
Là où elles s’accordent
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur strictement un — un écart de 0.05.
C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur une vie, puis le jugement — un écart de 0.08.
Là où elles se séparent
C3 La condition humaine
Luthéranisme : déchue et ayant besoin d’être sauvée. Christianisme progressiste : plutôt vers ignorante mais foncièrement saine. Un écart de 0.65 sur un axe allant de « déchue et ayant besoin d’être sauvée » à « ignorante mais foncièrement saine ».
E1 Exclusivité
Luthéranisme : plutôt vers une seule voie vraie. Christianisme progressiste : de nombreuses voies valables. Un écart de 0.62 sur un axe allant de « une seule voie vraie » à « de nombreuses voies valables ».
B2 Lecture du texte sacré
Luthéranisme : plutôt vers littérale et contraignante. Christianisme progressiste : métaphorique, ou aucun texte. Un écart de 0.60 sur un axe allant de « littérale et contraignante » à « métaphorique, ou aucun texte ».
B1 Source de la vérité
Luthéranisme : révélée et fixée. Christianisme progressiste : plutôt vers raison et expérience directe. Un écart de 0.60 sur un axe allant de « révélée et fixée » à « raison et expérience directe ».
D1 Mécanisme du bien ultime
Luthéranisme : donné par grâce. Christianisme progressiste : entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension. Un écart de 0.55 sur un axe allant de « donné par grâce » à « obtenu par l’effort ou la compréhension ».
C1 Survie du soi
Luthéranisme : se poursuit sous une forme ou une autre. Christianisme progressiste : entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre. Un écart de 0.45 sur un axe allant de « prend fin à la mort » à « se poursuit sous une forme ou une autre ».
A2 Caractère personnel
Luthéranisme : un être personnel à qui l’on peut parler. Christianisme progressiste : entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler. Un écart de 0.43 sur un axe allant de « principe ou ordre impersonnel » à « un être personnel à qui l’on peut parler ».
B3 Autorité institutionnelle
Luthéranisme : entre le clergé et la tradition décident et la conscience individuelle décide. Christianisme progressiste : plutôt vers la conscience individuelle décide. Un écart de 0.42 sur un axe allant de « le clergé et la tradition décident » à « la conscience individuelle décide ».
Les dix-sept axes
| Axe | Luthéranisme | Christianisme progressiste | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément | 0.38 |
| A2 Caractère personnel | un être personnel à qui l’on peut parler | entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler | 0.43 |
| A3 Pluralité | strictement un | strictement un | 0.05 |
| A4 Locus | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui | plutôt vers pleinement présent en lui | 0.37 |
| B1 Source de la vérité | révélée et fixée | plutôt vers raison et expérience directe | 0.60 |
| B2 Lecture du texte sacré | plutôt vers littérale et contraignante | métaphorique, ou aucun texte | 0.60 |
| B3 Autorité institutionnelle | entre le clergé et la tradition décident et la conscience individuelle décide | plutôt vers la conscience individuelle décide | 0.42 |
| C1 Survie du soi | se poursuit sous une forme ou une autre | entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre | 0.45 |
| C2 Forme du temps | une vie, puis le jugement | une vie, puis le jugement | 0.08 |
| C3 La condition humaine | déchue et ayant besoin d’être sauvée | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | 0.65 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | donné par grâce | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.55 |
| D2 Centralité du rite | plutôt vers essentiel et prescrit | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent | 0.27 |
| D3 Le corps | entre à discipliner et à célébrer | plutôt vers à célébrer | 0.27 |
| E1 Exclusivité | plutôt vers une seule voie vraie | de nombreuses voies valables | 0.62 |
| E2 Origine du cosmos | un acte intentionnel | entre un acte intentionnel et sans commencement ou naturel | 0.36 |
| E3 Locus de l’appartenance | entre un peuple, hérité et un choix individuel | plutôt vers un choix individuel | 0.18 |
| E4 Statut de la nature | plutôt vers création, donnée pour l’usage | plutôt vers animée et sacrée elle-même | 0.40 |
Les positions de Luthéranisme reposent principalement sur The Book of Concord (1580) ; celles de Christianisme progressiste, sur Borg, Spong and the Center for Progressive Christianity’s Eight Points. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.