Toutes deux Christianisme — là où elles se séparent
L’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours et Christianisme progressiste
Proches parentes, et c’est précisément pour cela que les 8 axes sur lesquels elles divergent sont la partie intéressante. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.37 (0 signifierait identiques).
Un Dieu incarné dans l’univers plutôt qu’en dehors, une révélation continue par un prophète vivant, et une matière organisée plutôt que créée de rien. La Chute est lue comme un pas nécessaire en avant, ce qui place C3 bien au-dessus de tout autre corps chrétien ici.
Conserve la pratique, le récit et l’éthique tout en lisant la métaphysique comme métaphore. L’Écriture est témoignage humain et non dictée, les autres voies sont tenues pour véritablement valables, et le sens de tout cela est la manière dont vous vivez maintenant.
Là où elles s’accordent
C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur une vie, puis le jugement — un écart de 0.02.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.03.
A4 Locus
Toutes deux se situent sur plutôt vers pleinement présent en lui — un écart de 0.10.
E2 Origine du cosmos
Elles se situent respectivement sur plutôt vers un acte intentionnel et entre un acte intentionnel et sans commencement ou naturel — un écart de 0.10.
Là où elles se séparent
E1 Exclusivité
L’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours : une seule voie vraie. Christianisme progressiste : de nombreuses voies valables. Un écart de 0.85 sur un axe allant de « une seule voie vraie » à « de nombreuses voies valables ».
B3 Autorité institutionnelle
L’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours : le clergé et la tradition décident. Christianisme progressiste : plutôt vers la conscience individuelle décide. Un écart de 0.75 sur un axe allant de « le clergé et la tradition décident » à « la conscience individuelle décide ».
B2 Lecture du texte sacré
L’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours : plutôt vers littérale et contraignante. Christianisme progressiste : métaphorique, ou aucun texte. Un écart de 0.70 sur un axe allant de « littérale et contraignante » à « métaphorique, ou aucun texte ».
D3 Le corps
L’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours : plutôt vers à discipliner. Christianisme progressiste : plutôt vers à célébrer. Un écart de 0.52 sur un axe allant de « à discipliner » à « à célébrer ».
C1 Survie du soi
L’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours : se poursuit sous une forme ou une autre. Christianisme progressiste : entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre. Un écart de 0.48 sur un axe allant de « prend fin à la mort » à « se poursuit sous une forme ou une autre ».
D2 Centralité du rite
L’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours : essentiel et prescrit. Christianisme progressiste : entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent. Un écart de 0.47 sur un axe allant de « essentiel et prescrit » à « facultatif ou absent ».
A2 Caractère personnel
L’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours : un être personnel à qui l’on peut parler. Christianisme progressiste : entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler. Un écart de 0.46 sur un axe allant de « principe ou ordre impersonnel » à « un être personnel à qui l’on peut parler ».
B1 Source de la vérité
L’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours : plutôt vers révélée et fixée. Christianisme progressiste : plutôt vers raison et expérience directe. Un écart de 0.45 sur un axe allant de « révélée et fixée » à « raison et expérience directe ».
Les dix-sept axes
| Axe | L’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours | Christianisme progressiste | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément | 0.38 |
| A2 Caractère personnel | un être personnel à qui l’on peut parler | entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler | 0.46 |
| A3 Pluralité | entre strictement un et de nombreuses puissances et de nombreux esprits | strictement un | 0.28 |
| A4 Locus | plutôt vers pleinement présent en lui | plutôt vers pleinement présent en lui | 0.10 |
| B1 Source de la vérité | plutôt vers révélée et fixée | plutôt vers raison et expérience directe | 0.45 |
| B2 Lecture du texte sacré | plutôt vers littérale et contraignante | métaphorique, ou aucun texte | 0.70 |
| B3 Autorité institutionnelle | le clergé et la tradition décident | plutôt vers la conscience individuelle décide | 0.75 |
| C1 Survie du soi | se poursuit sous une forme ou une autre | entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre | 0.48 |
| C2 Forme du temps | une vie, puis le jugement | une vie, puis le jugement | 0.02 |
| C3 La condition humaine | entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | 0.17 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.03 |
| D2 Centralité du rite | essentiel et prescrit | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent | 0.47 |
| D3 Le corps | plutôt vers à discipliner | plutôt vers à célébrer | 0.52 |
| E1 Exclusivité | une seule voie vraie | de nombreuses voies valables | 0.85 |
| E2 Origine du cosmos | plutôt vers un acte intentionnel | entre un acte intentionnel et sans commencement ou naturel | 0.10 |
| E3 Locus de l’appartenance | entre un peuple, hérité et un choix individuel | plutôt vers un choix individuel | 0.22 |
| E4 Statut de la nature | plutôt vers création, donnée pour l’usage | plutôt vers animée et sacrée elle-même | 0.37 |
Les positions de L’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours reposent principalement sur Articles of Faith (1842), Doctrine and Covenants, Book of Mormon ; celles de Christianisme progressiste, sur Borg, Spong and the Center for Progressive Christianity’s Eight Points. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.