Entre familles
Ismaélisme nizarite et Judaïsme orthodoxe
Des familles différentes avec 11 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.16 (0 signifierait identiques).
Lit l’Écriture allégoriquement par le ta’wil, guidée par un imam héréditaire vivant dont l’interprétation fait autorité pour le présent. L’alliance d’une raison ésotérique et d’une autorité vivante très centralisée est presque unique dans cette matrice.
Alliance avec un peuple, déployée dans une loi qui couvre la vie ordinaire en détail, sous une autorité interprétative rabbinique et non sacerdotale. La plus basse valeur de E3 de la matrice : ici l’appartenance s’hérite, elle ne se choisit pas.
Là où elles s’accordent
A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur une réalité divine existe assurément — un écart de 0.00.
C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur une vie, puis le jugement — un écart de 0.00.
E2 Origine du cosmos
Toutes deux se situent sur un acte intentionnel — un écart de 0.03.
D3 Le corps
Toutes deux se situent sur entre à discipliner et à célébrer — un écart de 0.04.
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur strictement un — un écart de 0.06.
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur le clergé et la tradition décident — un écart de 0.07.
E1 Exclusivité
Toutes deux se situent sur entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables — un écart de 0.07.
C3 La condition humaine
Elles se situent respectivement sur entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saine et plutôt vers ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.08.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.08.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.08.
A2 Caractère personnel
Elles se situent respectivement sur plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler et un être personnel à qui l’on peut parler — un écart de 0.10.
Là où elles se séparent
B2 Lecture du texte sacré
Ismaélisme nizarite : plutôt vers métaphorique, ou aucun texte. Judaïsme orthodoxe : littérale et contraignante. Un écart de 0.63 sur un axe allant de « littérale et contraignante » à « métaphorique, ou aucun texte ».
B1 Source de la vérité
Ismaélisme nizarite : entre révélée et fixée et raison et expérience directe. Judaïsme orthodoxe : révélée et fixée. Un écart de 0.47 sur un axe allant de « révélée et fixée » à « raison et expérience directe ».
D2 Centralité du rite
Ismaélisme nizarite : entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent. Judaïsme orthodoxe : essentiel et prescrit. Un écart de 0.43 sur un axe allant de « essentiel et prescrit » à « facultatif ou absent ».
Les dix-sept axes
| Axe | Ismaélisme nizarite | Judaïsme orthodoxe | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurément | 0.00 |
| A2 Caractère personnel | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler | un être personnel à qui l’on peut parler | 0.10 |
| A3 Pluralité | strictement un | strictement un | 0.06 |
| A4 Locus | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui | 0.14 |
| B1 Source de la vérité | entre révélée et fixée et raison et expérience directe | révélée et fixée | 0.47 |
| B2 Lecture du texte sacré | plutôt vers métaphorique, ou aucun texte | littérale et contraignante | 0.63 |
| B3 Autorité institutionnelle | le clergé et la tradition décident | le clergé et la tradition décident | 0.07 |
| C1 Survie du soi | se poursuit sous une forme ou une autre | plutôt vers se poursuit sous une forme ou une autre | 0.23 |
| C2 Forme du temps | une vie, puis le jugement | une vie, puis le jugement | 0.00 |
| C3 La condition humaine | entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | 0.08 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.08 |
| D2 Centralité du rite | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent | essentiel et prescrit | 0.43 |
| D3 Le corps | entre à discipliner et à célébrer | entre à discipliner et à célébrer | 0.04 |
| E1 Exclusivité | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables | 0.07 |
| E2 Origine du cosmos | un acte intentionnel | un acte intentionnel | 0.03 |
| E3 Locus de l’appartenance | plutôt vers un peuple, hérité | un peuple, hérité | 0.27 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.08 |
Les positions de Ismaélisme nizarite reposent principalement sur Ismaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance ; celles de Judaïsme orthodoxe, sur Tanakh, Mishnah and Shulchan Aruch. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.