Islam · branch
Ismaélisme nizarite
Lit l’Écriture allégoriquement par le ta’wil, guidée par un imam héréditaire vivant dont l’interprétation fait autorité pour le présent. L’alliance d’une raison ésotérique et d’une autorité vivante très centralisée est presque unique dans cette matrice.
Ce qui la rend singulière
Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.
- E2 Origine du cosmosun acte intentionnelDavantage vers « un acte intentionnel » que la plupart des traditions de la matrice.
- B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décidentDavantage vers « le clergé et la tradition décident » que la plupart des traditions de la matrice.
- C2 Forme du tempsune vie, puis le jugementDavantage vers « une vie, puis le jugement » que la plupart des traditions de la matrice.
- C1 Survie du soise poursuit sous une forme ou une autreDavantage vers « se poursuit sous une forme ou une autre » que la plupart des traditions de la matrice.
Les dix-sept positions
Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.
Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.
- position
- variation tolérée
A · Le divin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurémentIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 1.00 | 0.03 |
| A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parlerIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.78 | 0.12 |
| A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits | strictement unIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.08 | 0.06 |
| A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en luiIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.62 | 0.12 |
B · Connaissance et autorité
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe | entre révélée et fixée et raison et expérience directeIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.55 | 0.14 |
| B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte | plutôt vers métaphorique, ou aucun texteIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.78 | 0.10 |
| B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide | le clergé et la tradition décidentIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.05 | 0.05 |
C · Le soi et le destin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autreIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.98 | 0.02 |
| C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique | une vie, puis le jugementIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.05 | 0.05 |
| C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine | entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saineIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.62 | 0.12 |
D · Pratique
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhensionIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.52 | 0.14 |
| D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absentIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.45 | 0.14 |
| D3 Le corpsà discipliner → à célébrer | entre à discipliner et à célébrerIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.42 | 0.14 |
E · Le monde et les autres
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valablesIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.48 | 0.15 |
| E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel | un acte intentionnelIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.05 | 0.05 |
| E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel | plutôt vers un peuple, héritéIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.35 | 0.13 |
| E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-mêmeIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.48 | 0.13 |
Pour aller plus loin
- Daftary, The Isma’ilis: Their History and Doctrines — L’exposé savant de référence, et la source de la plupart des cellules ici.
- Nasir-i Khusraw, Knowledge and Liberation — Le ta’wil pratiqué, et non décrit.
Comparée à
Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.