Toutes deux Christianisme — là où elles se séparent
Christianisme évangélique et baptiste et Christianisme progressiste
Proches parentes, et c’est précisément pour cela que les 9 axes sur lesquels elles divergent sont la partie intéressante. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.41 (0 signifierait identiques).
Une décision personnelle de foi, une vision haute et généralement littérale de l’Écriture, et très peu de choses entre l’individu et Dieu — pas de sacerdoce, pas de sacrements médiateurs, des ordonnances plutôt que des mystères. Exclusif quant à la voie, et clair sur ce qu’il en coûte de le dire.
Conserve la pratique, le récit et l’éthique tout en lisant la métaphysique comme métaphore. L’Écriture est témoignage humain et non dictée, les autres voies sont tenues pour véritablement valables, et le sens de tout cela est la manière dont vous vivez maintenant.
Là où elles s’accordent
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur strictement un — un écart de 0.07.
E3 Locus de l’appartenance
Elles se situent respectivement sur un choix individuel et plutôt vers un choix individuel — un écart de 0.08.
C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur une vie, puis le jugement — un écart de 0.08.
D2 Centralité du rite
Toutes deux se situent sur entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent — un écart de 0.10.
Là où elles se séparent
E1 Exclusivité
Christianisme évangélique et baptiste : une seule voie vraie. Christianisme progressiste : de nombreuses voies valables. Un écart de 0.82 sur un axe allant de « une seule voie vraie » à « de nombreuses voies valables ».
B2 Lecture du texte sacré
Christianisme évangélique et baptiste : littérale et contraignante. Christianisme progressiste : métaphorique, ou aucun texte. Un écart de 0.80 sur un axe allant de « littérale et contraignante » à « métaphorique, ou aucun texte ».
C3 La condition humaine
Christianisme évangélique et baptiste : déchue et ayant besoin d’être sauvée. Christianisme progressiste : plutôt vers ignorante mais foncièrement saine. Un écart de 0.67 sur un axe allant de « déchue et ayant besoin d’être sauvée » à « ignorante mais foncièrement saine ».
B1 Source de la vérité
Christianisme évangélique et baptiste : révélée et fixée. Christianisme progressiste : plutôt vers raison et expérience directe. Un écart de 0.65 sur un axe allant de « révélée et fixée » à « raison et expérience directe ».
D1 Mécanisme du bien ultime
Christianisme évangélique et baptiste : donné par grâce. Christianisme progressiste : entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension. Un écart de 0.48 sur un axe allant de « donné par grâce » à « obtenu par l’effort ou la compréhension ».
E4 Statut de la nature
Christianisme évangélique et baptiste : plutôt vers création, donnée pour l’usage. Christianisme progressiste : plutôt vers animée et sacrée elle-même. Un écart de 0.47 sur un axe allant de « création, donnée pour l’usage » à « animée et sacrée elle-même ».
C1 Survie du soi
Christianisme évangélique et baptiste : se poursuit sous une forme ou une autre. Christianisme progressiste : entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre. Un écart de 0.46 sur un axe allant de « prend fin à la mort » à « se poursuit sous une forme ou une autre ».
A2 Caractère personnel
Christianisme évangélique et baptiste : un être personnel à qui l’on peut parler. Christianisme progressiste : entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler. Un écart de 0.45 sur un axe allant de « principe ou ordre impersonnel » à « un être personnel à qui l’on peut parler ».
D3 Le corps
Christianisme évangélique et baptiste : plutôt vers à discipliner. Christianisme progressiste : plutôt vers à célébrer. Un écart de 0.44 sur un axe allant de « à discipliner » à « à célébrer ».
Les dix-sept axes
| Axe | Christianisme évangélique et baptiste | Christianisme progressiste | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément | 0.38 |
| A2 Caractère personnel | un être personnel à qui l’on peut parler | entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler | 0.45 |
| A3 Pluralité | strictement un | strictement un | 0.07 |
| A4 Locus | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui | plutôt vers pleinement présent en lui | 0.37 |
| B1 Source de la vérité | révélée et fixée | plutôt vers raison et expérience directe | 0.65 |
| B2 Lecture du texte sacré | littérale et contraignante | métaphorique, ou aucun texte | 0.80 |
| B3 Autorité institutionnelle | entre le clergé et la tradition décident et la conscience individuelle décide | plutôt vers la conscience individuelle décide | 0.22 |
| C1 Survie du soi | se poursuit sous une forme ou une autre | entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre | 0.46 |
| C2 Forme du temps | une vie, puis le jugement | une vie, puis le jugement | 0.08 |
| C3 La condition humaine | déchue et ayant besoin d’être sauvée | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | 0.67 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | donné par grâce | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.48 |
| D2 Centralité du rite | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent | 0.10 |
| D3 Le corps | plutôt vers à discipliner | plutôt vers à célébrer | 0.44 |
| E1 Exclusivité | une seule voie vraie | de nombreuses voies valables | 0.82 |
| E2 Origine du cosmos | un acte intentionnel | entre un acte intentionnel et sans commencement ou naturel | 0.36 |
| E3 Locus de l’appartenance | un choix individuel | plutôt vers un choix individuel | 0.08 |
| E4 Statut de la nature | plutôt vers création, donnée pour l’usage | plutôt vers animée et sacrée elle-même | 0.47 |
Les positions de Christianisme évangélique et baptiste reposent principalement sur Baptist Faith and Message (2000) and the Lausanne Covenant (1974) ; celles de Christianisme progressiste, sur Borg, Spong and the Center for Progressive Christianity’s Eight Points. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.