Entre familles
Épicurisme et Humanisme séculier
Des familles différentes avec 11 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.12 (0 signifierait identiques).
Des atomes et du vide, des dieux qui existent et ne s’en soucient pas, et la mort comme simple fin — de sorte que craindre l’un et l’autre est déplacé. La bonne vie est un plaisir modeste et amical, délibérément sans ambition sur tout le reste.
Une seule vie, sans surveillance, et une éthique bâtie à partir de la raison et de la solidarité humaine plutôt que reçue d’ailleurs. Organisé, articulé, et explicite sur le fait que le sens se fabrique et ne se trouve pas.
Là où elles s’accordent
C1 Survie du soi
Toutes deux se situent sur prend fin à la mort — un écart de 0.00.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.00.
E3 Locus de l’appartenance
Toutes deux se situent sur un choix individuel — un écart de 0.02.
C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur une vie, puis le jugement — un écart de 0.03.
B1 Source de la vérité
Toutes deux se situent sur raison et expérience directe — un écart de 0.03.
E2 Origine du cosmos
Toutes deux se situent sur sans commencement ou naturel — un écart de 0.03.
D2 Centralité du rite
Toutes deux se situent sur facultatif ou absent — un écart de 0.04.
A4 Locus
Toutes deux se situent sur entièrement au-delà du monde — un écart de 0.05.
C3 La condition humaine
Elles se situent respectivement sur plutôt vers ignorante mais foncièrement saine et ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.06.
D3 Le corps
Toutes deux se situent sur plutôt vers à célébrer — un écart de 0.06.
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur la conscience individuelle décide — un écart de 0.07.
Là où elles se séparent
A3 Pluralité
Épicurisme : entre strictement un et de nombreuses puissances et de nombreux esprits. Humanisme séculier : strictement un. Un écart de 0.53 sur un axe allant de « strictement un » à « de nombreuses puissances et de nombreux esprits ».
Les dix-sept axes
| Axe | Épicurisme | Humanisme séculier | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | plutôt vers rien au-delà du naturel | rien au-delà du naturel | 0.16 |
| A2 Caractère personnel | entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler | principe ou ordre impersonnel | 0.36 |
| A3 Pluralité | entre strictement un et de nombreuses puissances et de nombreux esprits | strictement un | 0.53 |
| A4 Locus | entièrement au-delà du monde | entièrement au-delà du monde | 0.05 |
| B1 Source de la vérité | raison et expérience directe | raison et expérience directe | 0.03 |
| B2 Lecture du texte sacré | plutôt vers métaphorique, ou aucun texte | métaphorique, ou aucun texte | 0.13 |
| B3 Autorité institutionnelle | la conscience individuelle décide | la conscience individuelle décide | 0.07 |
| C1 Survie du soi | prend fin à la mort | prend fin à la mort | 0.00 |
| C2 Forme du temps | une vie, puis le jugement | une vie, puis le jugement | 0.03 |
| C3 La condition humaine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | ignorante mais foncièrement saine | 0.06 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | obtenu par l’effort ou la compréhension | obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.00 |
| D2 Centralité du rite | facultatif ou absent | facultatif ou absent | 0.04 |
| D3 Le corps | plutôt vers à célébrer | plutôt vers à célébrer | 0.06 |
| E1 Exclusivité | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables | de nombreuses voies valables | 0.25 |
| E2 Origine du cosmos | sans commencement ou naturel | sans commencement ou naturel | 0.03 |
| E3 Locus de l’appartenance | un choix individuel | un choix individuel | 0.02 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.15 |
Les positions de Épicurisme reposent principalement sur Letter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura ; celles de Humanisme séculier, sur Humanist Manifesto III (2003) and the Amsterdam Declaration (2002). Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.