Philosophique · nontheistic
Épicurisme
Des atomes et du vide, des dieux qui existent et ne s’en soucient pas, et la mort comme simple fin — de sorte que craindre l’un et l’autre est déplacé. La bonne vie est un plaisir modeste et amical, délibérément sans ambition sur tout le reste.
Ce qui la rend singulière
Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.
- C1 Survie du soiprend fin à la mortDavantage vers « prend fin à la mort » que la plupart des traditions de la matrice.
- A1 Réalité divineplutôt vers rien au-delà du naturelDavantage vers « rien au-delà du naturel » que la plupart des traditions de la matrice.
- D2 Centralité du ritefacultatif ou absentDavantage vers « facultatif ou absent » que la plupart des traditions de la matrice.
- A4 Locusentièrement au-delà du mondeDavantage vers « entièrement au-delà du monde » que la plupart des traditions de la matrice.
Les dix-sept positions
Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.
Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.
- position
- variation tolérée
A · Le divin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément | plutôt vers rien au-delà du naturelLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.18 | 0.14 |
| A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler | entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parlerLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.38 | 0.20 |
| A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits | entre strictement un et de nombreuses puissances et de nombreux espritsLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.55 | 0.18 |
| A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui | entièrement au-delà du mondeLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.15 | 0.12 |
B · Connaissance et autorité
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe | raison et expérience directeLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.95 | 0.04 |
| B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte | plutôt vers métaphorique, ou aucun texteLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.82 | 0.12 |
| B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide | la conscience individuelle décideLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.88 | 0.08 |
C · Le soi et le destin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre | prend fin à la mortLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.02 | 0.03 |
| C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique | une vie, puis le jugementLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.08 | 0.08 |
| C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saineLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.82 | 0.10 |
D · Pratique
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension | obtenu par l’effort ou la compréhensionLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.95 | 0.04 |
| D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent | facultatif ou absentLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.88 | 0.08 |
| D3 Le corpsà discipliner → à célébrer | plutôt vers à célébrerLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.72 | 0.14 |
E · Le monde et les autres
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valablesLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.60 | 0.18 |
| E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel | sans commencement ou naturelLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.95 | 0.04 |
| E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel | un choix individuelLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.90 | 0.07 |
| E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-mêmeLetter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura | 0.40 | 0.18 |
Pour aller plus loin
- Epicurus, Letter to Menoeceus — La mort n’est rien pour nous — la valeur de C1 en une seule lettre.
- Lucretius, De Rerum Natura, book 3 — La physique qui fait tenir la position.
Comparée à
Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.