Entre familles
Judaïsme conservative (massorti) et Ismaélisme nizarite
Des familles différentes avec 10 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.14 (0 signifierait identiques).
La halakha est contraignante et en même temps historiquement développée, si bien que la loi change délibérément et lentement par un processus savant. Se situe entre l’orthodoxe et le réformé sur presque tous les axes, et le fait exprès.
Lit l’Écriture allégoriquement par le ta’wil, guidée par un imam héréditaire vivant dont l’interprétation fait autorité pour le présent. L’alliance d’une raison ésotérique et d’une autorité vivante très centralisée est presque unique dans cette matrice.
Là où elles s’accordent
C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur une vie, puis le jugement — un écart de 0.00.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.00.
E2 Origine du cosmos
Toutes deux se situent sur un acte intentionnel — un écart de 0.03.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler — un écart de 0.04.
A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur une réalité divine existe assurément — un écart de 0.05.
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur strictement un — un écart de 0.06.
D3 Le corps
Toutes deux se situent sur entre à discipliner et à célébrer — un écart de 0.06.
A4 Locus
Toutes deux se situent sur entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui — un écart de 0.07.
C3 La condition humaine
Elles se situent respectivement sur plutôt vers ignorante mais foncièrement saine et entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.10.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.10.
Les dix-sept axes
| Axe | Judaïsme conservative (massorti) | Ismaélisme nizarite | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurément | 0.05 |
| A2 Caractère personnel | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler | 0.04 |
| A3 Pluralité | strictement un | strictement un | 0.06 |
| A4 Locus | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui | 0.07 |
| B1 Source de la vérité | plutôt vers révélée et fixée | entre révélée et fixée et raison et expérience directe | 0.25 |
| B2 Lecture du texte sacré | entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texte | plutôt vers métaphorique, ou aucun texte | 0.38 |
| B3 Autorité institutionnelle | plutôt vers le clergé et la tradition décident | le clergé et la tradition décident | 0.23 |
| C1 Survie du soi | entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autre | 0.36 |
| C2 Forme du temps | une vie, puis le jugement | une vie, puis le jugement | 0.00 |
| C3 La condition humaine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saine | 0.10 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.10 |
| D2 Centralité du rite | essentiel et prescrit | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent | 0.33 |
| D3 Le corps | entre à discipliner et à célébrer | entre à discipliner et à célébrer | 0.06 |
| E1 Exclusivité | plutôt vers de nombreuses voies valables | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables | 0.20 |
| E2 Origine du cosmos | un acte intentionnel | un acte intentionnel | 0.03 |
| E3 Locus de l’appartenance | un peuple, hérité | plutôt vers un peuple, hérité | 0.20 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.00 |
Les positions de Judaïsme conservative (massorti) reposent principalement sur Emet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa ; celles de Ismaélisme nizarite, sur Ismaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.