Entre familles
Foi bahá’íe et Soufisme
Des familles différentes avec 11 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.12 (0 signifierait identiques).
Un Dieu inconnaissable révélé progressivement par une succession de messagers, dont Bahá’u’lláh est le plus récent — de sorte que les religions du monde sont des étapes d’une seule révélation et non des rivales. Très inclusive envers les autres voies et très centralisée quant à sa propre administration.
La pratique islamique tournée vers la connaissance expérientielle directe de Dieu, le divin étant entendu comme présent en toute chose et non seulement au-delà. Conserve la loi et le rite ; y ajoute le dhikr, un maître, et un inclusivisme rare dans la famille.
Là où elles s’accordent
A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur une réalité divine existe assurément — un écart de 0.00.
C1 Survie du soi
Toutes deux se situent sur se poursuit sous une forme ou une autre — un écart de 0.00.
E2 Origine du cosmos
Toutes deux se situent sur un acte intentionnel — un écart de 0.02.
C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur une vie, puis le jugement — un écart de 0.03.
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur strictement un — un écart de 0.03.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.06.
E1 Exclusivité
Elles se situent respectivement sur plutôt vers de nombreuses voies valables et entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables — un écart de 0.06.
B2 Lecture du texte sacré
Toutes deux se situent sur entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texte — un écart de 0.07.
C3 La condition humaine
Elles se situent respectivement sur plutôt vers ignorante mais foncièrement saine et entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.08.
E3 Locus de l’appartenance
Elles se situent respectivement sur plutôt vers un choix individuel et entre un peuple, hérité et un choix individuel — un écart de 0.08.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler — un écart de 0.12.
Là où elles se séparent
B1 Source de la vérité
Foi bahá’íe : plutôt vers révélée et fixée. Soufisme : plutôt vers raison et expérience directe. Un écart de 0.53 sur un axe allant de « révélée et fixée » à « raison et expérience directe ».
A4 Locus
Foi bahá’íe : entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui. Soufisme : pleinement présent en lui. Un écart de 0.43 sur un axe allant de « entièrement au-delà du monde » à « pleinement présent en lui ».
Les dix-sept axes
| Axe | Foi bahá’íe | Soufisme | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurément | 0.00 |
| A2 Caractère personnel | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler | 0.12 |
| A3 Pluralité | strictement un | strictement un | 0.03 |
| A4 Locus | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui | pleinement présent en lui | 0.43 |
| B1 Source de la vérité | plutôt vers révélée et fixée | plutôt vers raison et expérience directe | 0.53 |
| B2 Lecture du texte sacré | entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texte | entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texte | 0.07 |
| B3 Autorité institutionnelle | le clergé et la tradition décident | plutôt vers le clergé et la tradition décident | 0.13 |
| C1 Survie du soi | se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autre | 0.00 |
| C2 Forme du temps | une vie, puis le jugement | une vie, puis le jugement | 0.03 |
| C3 La condition humaine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saine | 0.08 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.15 |
| D2 Centralité du rite | plutôt vers essentiel et prescrit | essentiel et prescrit | 0.16 |
| D3 Le corps | entre à discipliner et à célébrer | plutôt vers à discipliner | 0.13 |
| E1 Exclusivité | plutôt vers de nombreuses voies valables | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables | 0.06 |
| E2 Origine du cosmos | un acte intentionnel | un acte intentionnel | 0.02 |
| E3 Locus de l’appartenance | plutôt vers un choix individuel | entre un peuple, hérité et un choix individuel | 0.08 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.06 |
Les positions de Foi bahá’íe reposent principalement sur Bahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan ; celles de Soufisme, sur Ibn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.