Islam · branch
Soufisme
La pratique islamique tournée vers la connaissance expérientielle directe de Dieu, le divin étant entendu comme présent en toute chose et non seulement au-delà. Conserve la loi et le rite ; y ajoute le dhikr, un maître, et un inclusivisme rare dans la famille.
Ce qui la rend singulière
Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.
- E2 Origine du cosmosun acte intentionnelDavantage vers « un acte intentionnel » que la plupart des traditions de la matrice.
- C2 Forme du tempsune vie, puis le jugementDavantage vers « une vie, puis le jugement » que la plupart des traditions de la matrice.
- C1 Survie du soise poursuit sous une forme ou une autreDavantage vers « se poursuit sous une forme ou une autre » que la plupart des traditions de la matrice.
- A3 Pluralitéstrictement unDavantage vers « strictement un » que la plupart des traditions de la matrice.
Les dix-sept positions
Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.
Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.
- position
- variation tolérée
A · Le divin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurémentIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 1.00 | 0.02 |
| A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parlerIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.70 | 0.15 |
| A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits | strictement unIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.05 | 0.05 |
| A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui | pleinement présent en luiIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.88 | 0.10 |
B · Connaissance et autorité
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe | plutôt vers raison et expérience directeIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.78 | 0.12 |
| B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte | entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texteIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.62 | 0.15 |
| B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide | plutôt vers le clergé et la tradition décidentIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.25 | 0.13 |
C · Le soi et le destin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autreIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.98 | 0.02 |
| C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique | une vie, puis le jugementIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.08 | 0.07 |
| C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine | entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saineIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.60 | 0.13 |
D · Pratique
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhensionIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.40 | 0.16 |
| D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent | essentiel et prescritIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.12 | 0.10 |
| D3 Le corpsà discipliner → à célébrer | plutôt vers à disciplinerIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.25 | 0.13 |
E · Le monde et les autres
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valablesIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.62 | 0.16 |
| E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel | un acte intentionnelIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.03 | 0.03 |
| E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel | entre un peuple, hérité et un choix individuelIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.60 | 0.14 |
| E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-mêmeIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.58 | 0.14 |
Pour aller plus loin
- Rumi, Mathnawi, book I — L’immanence de A4 défendue en vers plutôt qu’en propositions.
- Ibn ʿArabi, The Bezels of Wisdom — Wahdat al-wujud, l’énoncé le plus fort de A4 dans toute la famille abrahamique.
Comparée à
Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.