Entre familles
Agnosticisme et Taoïsme philosophique
Des familles différentes avec 11 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.17 (0 signifierait identiques).
Une thèse sur la connaissance et non sur Dieu : la question n’est pas tranchée et la réponse honnête est la suspension. Se tient à mi-échelle sur le groupe A avec de faibles dispersions, parce qu’être véritablement indécis est une position définie, non une position vague.
Le Dao est la manière dont les choses vont, non un être qui les dispose — le geste est donc de cesser d’interférer et d’agir en accord avec lui. Presque pas de rite, presque pas d’autorité, et un naturalisme qui aboutit à la révérence plutôt qu’au désenchantement.
Là où elles s’accordent
E1 Exclusivité
Toutes deux se situent sur plutôt vers de nombreuses voies valables — un écart de 0.00.
D2 Centralité du rite
Elles se situent respectivement sur facultatif ou absent et plutôt vers facultatif ou absent — un écart de 0.03.
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur plutôt vers strictement un — un écart de 0.05.
E3 Locus de l’appartenance
Elles se situent respectivement sur un choix individuel et plutôt vers un choix individuel — un écart de 0.08.
C3 La condition humaine
Elles se situent respectivement sur plutôt vers ignorante mais foncièrement saine et ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.10.
E2 Origine du cosmos
Elles se situent respectivement sur plutôt vers sans commencement ou naturel et sans commencement ou naturel — un écart de 0.10.
A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément — un écart de 0.10.
B1 Source de la vérité
Elles se situent respectivement sur raison et expérience directe et plutôt vers raison et expérience directe — un écart de 0.10.
B3 Autorité institutionnelle
Elles se situent respectivement sur la conscience individuelle décide et plutôt vers la conscience individuelle décide — un écart de 0.10.
D3 Le corps
Elles se situent respectivement sur plutôt vers à célébrer et entre à discipliner et à célébrer — un écart de 0.10.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.12.
Là où elles se séparent
A4 Locus
Agnosticisme : entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui. Taoïsme philosophique : pleinement présent en lui. Un écart de 0.50 sur un axe allant de « entièrement au-delà du monde » à « pleinement présent en lui ».
A2 Caractère personnel
Agnosticisme : entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler. Taoïsme philosophique : principe ou ordre impersonnel. Un écart de 0.40 sur un axe allant de « principe ou ordre impersonnel » à « un être personnel à qui l’on peut parler ».
Les dix-sept axes
| Axe | Agnosticisme | Taoïsme philosophique | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément | entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément | 0.10 |
| A2 Caractère personnel | entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler | principe ou ordre impersonnel | 0.40 |
| A3 Pluralité | plutôt vers strictement un | plutôt vers strictement un | 0.05 |
| A4 Locus | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui | pleinement présent en lui | 0.50 |
| B1 Source de la vérité | raison et expérience directe | plutôt vers raison et expérience directe | 0.10 |
| B2 Lecture du texte sacré | métaphorique, ou aucun texte | plutôt vers métaphorique, ou aucun texte | 0.13 |
| B3 Autorité institutionnelle | la conscience individuelle décide | plutôt vers la conscience individuelle décide | 0.10 |
| C1 Survie du soi | entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre | plutôt vers prend fin à la mort | 0.15 |
| C2 Forme du temps | plutôt vers une vie, puis le jugement | plutôt vers retour cyclique | 0.40 |
| C3 La condition humaine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | ignorante mais foncièrement saine | 0.10 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension | plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.12 |
| D2 Centralité du rite | facultatif ou absent | plutôt vers facultatif ou absent | 0.03 |
| D3 Le corps | plutôt vers à célébrer | entre à discipliner et à célébrer | 0.10 |
| E1 Exclusivité | plutôt vers de nombreuses voies valables | plutôt vers de nombreuses voies valables | 0.00 |
| E2 Origine du cosmos | plutôt vers sans commencement ou naturel | sans commencement ou naturel | 0.10 |
| E3 Locus de l’appartenance | un choix individuel | plutôt vers un choix individuel | 0.08 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | animée et sacrée elle-même | 0.36 |
Les positions de Agnosticisme reposent principalement sur Huxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments ; celles de Taoïsme philosophique, sur Daodejing and Zhuangzi. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.