Entre familles
Agnosticisme et Déisme
Des familles différentes avec 11 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.16 (0 signifierait identiques).
Une thèse sur la connaissance et non sur Dieu : la question n’est pas tranchée et la réponse honnête est la suspension. Se tient à mi-échelle sur le groupe A avec de faibles dispersions, parce qu’être véritablement indécis est une position définie, non une position vague.
Un créateur établi par la raison à partir de l’évidence de l’ordre, qui n’intervient pas, n’exauce pas et ne révèle rien. Le minimum de la matrice sur l’immanence — c’est la seule tradition ici dont le Dieu est véritablement absent du monde.
Là où elles s’accordent
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur la conscience individuelle décide — un écart de 0.00.
E3 Locus de l’appartenance
Toutes deux se situent sur un choix individuel — un écart de 0.00.
B1 Source de la vérité
Toutes deux se situent sur raison et expérience directe — un écart de 0.03.
E1 Exclusivité
Toutes deux se situent sur plutôt vers de nombreuses voies valables — un écart de 0.04.
B2 Lecture du texte sacré
Toutes deux se situent sur métaphorique, ou aucun texte — un écart de 0.04.
D1 Mécanisme du bien ultime
Elles se situent respectivement sur plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension et obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.06.
D3 Le corps
Elles se situent respectivement sur plutôt vers à célébrer et entre à discipliner et à célébrer — un écart de 0.06.
C3 La condition humaine
Toutes deux se situent sur plutôt vers ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.07.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.07.
D2 Centralité du rite
Toutes deux se situent sur facultatif ou absent — un écart de 0.07.
A2 Caractère personnel
Elles se situent respectivement sur entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler et plutôt vers principe ou ordre impersonnel — un écart de 0.10.
Là où elles se séparent
E2 Origine du cosmos
Agnosticisme : plutôt vers sans commencement ou naturel. Déisme : un acte intentionnel. Un écart de 0.73 sur un axe allant de « un acte intentionnel » à « sans commencement ou naturel ».
A1 Réalité divine
Agnosticisme : entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément. Déisme : une réalité divine existe assurément. Un écart de 0.50 sur un axe allant de « rien au-delà du naturel » à « une réalité divine existe assurément ».
A4 Locus
Agnosticisme : entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui. Déisme : entièrement au-delà du monde. Un écart de 0.40 sur un axe allant de « entièrement au-delà du monde » à « pleinement présent en lui ».
Les dix-sept axes
| Axe | Agnosticisme | Déisme | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurément | 0.50 |
| A2 Caractère personnel | entre principe ou ordre impersonnel et un être personnel à qui l’on peut parler | plutôt vers principe ou ordre impersonnel | 0.10 |
| A3 Pluralité | plutôt vers strictement un | strictement un | 0.30 |
| A4 Locus | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui | entièrement au-delà du monde | 0.40 |
| B1 Source de la vérité | raison et expérience directe | raison et expérience directe | 0.03 |
| B2 Lecture du texte sacré | métaphorique, ou aucun texte | métaphorique, ou aucun texte | 0.04 |
| B3 Autorité institutionnelle | la conscience individuelle décide | la conscience individuelle décide | 0.00 |
| C1 Survie du soi | entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre | entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autre | 0.15 |
| C2 Forme du temps | plutôt vers une vie, puis le jugement | une vie, puis le jugement | 0.18 |
| C3 La condition humaine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | 0.07 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension | obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.06 |
| D2 Centralité du rite | facultatif ou absent | facultatif ou absent | 0.07 |
| D3 Le corps | plutôt vers à célébrer | entre à discipliner et à célébrer | 0.06 |
| E1 Exclusivité | plutôt vers de nombreuses voies valables | plutôt vers de nombreuses voies valables | 0.04 |
| E2 Origine du cosmos | plutôt vers sans commencement ou naturel | un acte intentionnel | 0.73 |
| E3 Locus de l’appartenance | un choix individuel | un choix individuel | 0.00 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.07 |
Les positions de Agnosticisme reposent principalement sur Huxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments ; celles de Déisme, sur Paine, The Age of Reason (1794); Herbert of Cherbury’s common notions. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.