Fra famiglie

Dvaita Vedanta e Ortodossia orientale antica

Famiglie diverse con 11 assi in stretta concordanza: il tipo di accoppiata che un test che pesa solo gli assi del divino non farebbe mai emergere. Distanza media sui diciassette assi: 0.19 (0 sarebbe identico).

Dvaita VedantaInduismo

Dio, anime e materia sono permanentemente distinti: un dualismo insolitamente netto dentro il Vedanta, e la scuola induista più vicina a un quadro teista classico. La liberazione dipende dalla grazia divina, non dal riconoscere un’identità che c’era da sempre.

Ortodossia orientale anticaCristianesimo

Le chiese copta, armena, siriaca ed etiope, separate dal resto della cristianità dal 451 per la cristologia. Dottrinalmente vicine all’ortodossia orientale, con una disciplina del digiuno più severa e un’identità comunitaria fortemente ereditata.

Dove concordano

A1 Realtà divina
Entrambe si collocano su una realtà divina esiste di certo — una distanza di 0.00.
E4 Statuto della natura
Entrambe si collocano su tra creazione, data in uso e animata e sacra essa stessa — una distanza di 0.02.
A2 Personalità
Entrambe si collocano su un essere personale a cui ci si può rivolgere — una distanza di 0.03.
C1 Sopravvivenza del sé
Entrambe si collocano su continua in qualche forma — una distanza di 0.03.
B2 Lettura del testo sacro
Entrambe si collocano su più verso letterale e vincolante — una distanza di 0.07.
B1 Fonte della verità
Si collocano rispettivamente su più verso rivelata e fissa e rivelata e fissa — una distanza di 0.08.
B3 Autorità istituzionale
Entrambe si collocano su decidono clero e tradizione — una distanza di 0.08.
E3 Locus dell’appartenenza
Entrambe si collocano su più verso un popolo, ereditato — una distanza di 0.08.
D2 Centralità del rito
Entrambe si collocano su essenziale e prescritto — una distanza di 0.10.
A3 Pluralità
Entrambe si collocano su più verso strettamente uno — una distanza di 0.10.
D1 Meccanismo del bene ultimo
Entrambe si collocano su più verso dato come grazia — una distanza di 0.12.

Dove si separano

C2 Forma del tempo
Dvaita Vedanta: ritorno ciclico. Ortodossia orientale antica: una vita, poi il giudizio. Una distanza di 0.88 su un asse che va da «una vita, poi il giudizio» a «ritorno ciclico».
E2 Origine del cosmo
Dvaita Vedanta: senza inizio o naturale. Ortodossia orientale antica: un atto intenzionale. Una distanza di 0.83 su un asse che va da «un atto intenzionale» a «senza inizio o naturale».

Tutti e diciassette gli assi

Asse	Dvaita Vedanta	Ortodossia orientale antica	Distanza
A1 Realtà divina	una realtà divina esiste di certo	una realtà divina esiste di certo	0.00
A2 Personalità	un essere personale a cui ci si può rivolgere	un essere personale a cui ci si può rivolgere	0.03
A3 Pluralità	più verso strettamente uno	più verso strettamente uno	0.10
A4 Locus	più verso interamente oltre il mondo	tra interamente oltre il mondo e pienamente presente in esso	0.23
B1 Fonte della verità	più verso rivelata e fissa	rivelata e fissa	0.08
B2 Lettura del testo sacro	più verso letterale e vincolante	più verso letterale e vincolante	0.07
B3 Autorità istituzionale	decidono clero e tradizione	decidono clero e tradizione	0.08
C1 Sopravvivenza del sé	continua in qualche forma	continua in qualche forma	0.03
C2 Forma del tempo	ritorno ciclico	una vita, poi il giudizio	0.88
C3 La condizione umana	tra decaduta e bisognosa di riscatto e ignorante ma fondamentalmente sana	più verso decaduta e bisognosa di riscatto	0.30
D1 Meccanismo del bene ultimo	più verso dato come grazia	più verso dato come grazia	0.12
D2 Centralità del rito	essenziale e prescritto	essenziale e prescritto	0.10
D3 Il corpo	più verso da disciplinare	da disciplinare	0.15
E1 Esclusività	più verso un’unica via vera	un’unica via vera	0.18
E2 Origine del cosmo	senza inizio o naturale	un atto intenzionale	0.83
E3 Locus dell’appartenenza	più verso un popolo, ereditato	più verso un popolo, ereditato	0.08
E4 Statuto della natura	tra creazione, data in uso e animata e sacra essa stessa	tra creazione, data in uso e animata e sacra essa stessa	0.02

Le posizioni di Dvaita Vedanta si appoggiano principalmente su Madhva’s Anuvyakhyana and Dvaita commentarial tradition; quelle di Ortodossia orientale antica, su Coptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431). Le fonti per singola cella sono elencate nella pagina di ciascuna tradizione.

Quale delle due è più vicina a te?

Il questionario colloca le tue risposte su questi stessi assi e ordina tutte e 65 le tradizioni per vicinanza. Fallo.