Belief Compass

Metodo

Come viene calcolato

Qui ci sono due oggetti matematici distinti, e confonderli è l’errore che fa sembrare arbitrari i test come questo.

La distinzione da cui discende tutto

Una probabilità a posteriori sulle tradizioni è ciò che sceglie la domanda successiva: risponde a «quale domanda mi direbbe di più?». Un punteggio di corrispondenza è ciò che vedi: risponde a «quanto le mie posizioni assomigliano a quelle di questa tradizione?». La prima è una probabilità e somma a 1. Il secondo è una similarità, è indipendente per tradizione e non somma a nulla. Mostrare la prima chiamandola il secondo è il motivo per cui «87 % buddhista, 84 % unitariano» sembra significare qualcosa e non significa.

Che cosa vedi

agreement(t) = 1 − ( Σᵢ wᵢ · |uᵢ − vt,i| / (1 + σt,i) ) ⁄ Σᵢ wᵢ

uᵢ la tua posizione inferita sull’asse i, in [0,1] · wᵢ la fiducia in quella posizione — zero se l’asse non è mai stato stabilito, ridotta se hai risposto «non lo so» · v la posizione della tradizione · σ la variazione interna che la tradizione tollera davvero, che attenua la penalità per le tradizioni diversificate.

Ogni tradizione è valutata sulla propria scala 0–100 e l’insieme deliberatamente non viene normalizzato. Due tradizioni possono ottenere entrambe 91 %, e questa è un’affermazione vera e interessante su di esse. Normalizzare è esattamente ciò che fa dipendere i numeri da quali altre tradizioni si trovino nell’elenco.

Che cosa fa il motore

q* = argmaxq [ H(T) − Σa∈q P(a) · H(T | a) ]

Si mantiene una a posteriori P(t) su tutte e 65 le tradizioni. Per ogni domanda candidata si calcola la riduzione attesa di entropia fra le sue risposte possibili, e si pone quella che la riduce di più. La verosimiglianza deriva dagli stessi v e σ attraverso un nucleo logistico: una risposta lontana dalla posizione di una tradizione, rispetto alla sua dispersione, è improbabile sotto quella tradizione.

I vincoli che lo tengono onesto

  • Tra 8 e 14 domande. Sotto le otto sembra poco serio per quanto buona sia la matematica; sopra le quattordici il completamento cala più in fretta di quanto salga la precisione.
  • Almeno 10 assi stabiliti prima di fermarsi. Il puro guadagno di informazione risolve allegramente una classifica su quattro assi. Non ci crederesti, e faresti bene: un risultato costruito su quattro assi è genuinamente fragile.
  • Copertura di tutti e cinque i gruppi: almeno 2 sul divino e almeno una su conoscenza, sé, pratica e mondo. A1 viene posta direttamente in ogni sessione, perché è ciò che separa i risultati non teisti dagli altri cinquantacinque.
  • Non più di 2 domande sullo stesso asse. Impedisce al motore di scavare una sola dimensione solo perché l’ha trovata informativa.
  • «Non lo so» è una risposta vera. Produce una verosimiglianza piatta — nessun aggiornamento — e abbassa l’affidabilità riportata con il tuo risultato. Nessuna posizione che hai rifiutato di prendere ti viene mai attribuita.

La distribuzione a priori, e una trappola

Pesare la a posteriori iniziale in base a quante persone seguono ciascuna tradizione rende la scelta delle domande sensibilmente più efficiente. Distorce però i risultati verso le tradizioni più grandi, e se toccasse i risultati il test non varrebbe nulla. Poiché sono due oggetti distinti, si possono avere entrambi: una a priori pesata sull’adesione per scegliere le domande, e una piatta per i punteggi di corrispondenza che vedi. Il tuo risultato non dipende mai da quanto sia popolare una credenza.

I diciassette assi

Nessuno presuppone il teismo, nessuno usa un lessico da iniziati, e ciascuno è una domanda a cui una persona attenta può rispondere su di sé. Ogni tradizione porta inoltre una dispersione per asse: quanta variazione interna tollera davvero. L’induismo è largo sulla pluralità e stretto sull’appartenenza; l’ebraismo riformato è largo quasi ovunque. Senza questo, le tradizioni internamente diversificate verrebbero penalizzate ingiustamente per ogni risposta lontana dal loro centro.

A · Il divino

  • A1 Realtà divina — Se esista qualcosa oltre il mondo fisico descritto dall’osservazione ordinaria.nulla oltre il naturale → una realtà divina esiste di certo
  • A2 Personalità — Se qualcosa di ultimo esiste, se sia del tipo a cui si possa rivolgere la parola.principio o ordine impersonale → un essere personale a cui ci si può rivolgere
  • A3 Pluralità — Se il sacro sia singolare o popolato da molte potenze distinte.strettamente uno → molte potenze e molti spiriti
  • A4 Locus — Se l’ultimo stia fuori dal mondo o lo saturi.interamente oltre il mondo → pienamente presente in esso

B · Conoscenza e autorità

  • B1 Fonte della verità — Da dove viene la conoscenza attendibile sulle cose ultime.rivelata e fissa → ragione ed esperienza diretta
  • B2 Lettura del testo sacro — Come vada letto un testo fondativo, ammesso che ce ne sia uno.letterale e vincolante → metaforica, o nessun testo
  • B3 Autorità istituzionale — Chi risolve una questione controversa su ciò che è vero o giusto.decidono clero e tradizione → decide la coscienza individuale

C · Il sé e il destino

  • C1 Sopravvivenza del sé — Se qualcosa di una persona persista dopo che il corpo si ferma.finisce con la morte → continua in qualche forma
  • C2 Forma del tempo — Se l’esistenza corra una volta sola verso una fine o giri in cicli.una vita, poi il giudizio → ritorno ciclico
  • C3 La condizione umana — Che cosa ci sia di sbagliato nelle persone, ammesso che ci sia qualcosa.decaduta e bisognosa di riscatto → ignorante ma fondamentalmente sana

D · Pratica

  • D1 Meccanismo del bene ultimo — Se l’esito migliore si riceva o si conquisti.dato come grazia → raggiunto con sforzo o comprensione
  • D2 Centralità del rito — Quanto conti la pratica prescritta per vivere bene.essenziale e prescritto → facoltativo o assente
  • D3 Il corpo — Se avere un corpo sia un ostacolo da gestire o un bene di cui godere.da disciplinare → da celebrare

E · Il mondo e gli altri

  • E1 Esclusività — Se una via sia l’unica giusta o se più vie portino nello stesso posto.un’unica via vera → molte vie valide
  • E2 Origine del cosmo — Se l’universo sia stato voluto, o semplicemente sia.un atto intenzionale → senza inizio o naturale
  • E3 Locus dell’appartenenza — Se appartenere sia qualcosa in cui si nasce o qualcosa che si sceglie.un popolo, ereditato → una scelta individuale
  • E4 Statuto della natura — Se il mondo naturale sia una risorsa, un dono, o un soggetto di pieno diritto.creazione, data in uso → animata e sacra essa stessa

Il banco di domande

85 domande, ciascuna etichettata con gli assi su cui pesa e con un peso. Due regole governano la scrittura e sono entrambe più difficili di quanto sembrino. Niente lessico da iniziati: «credi nella grazia?» funziona solo per chi è già dentro una cornice cristiana. Niente teismo presupposto: «che cosa vuole Dio da te?» ha già deciso due assi prima che tu risponda. Chiedi della situazione, non della dottrina.

Fonti

Ciascuna delle 1105 celle cita una di 66 fonti. L’intera matrice è pubblicata — vedi le tradizioni — perché un’affermazione di accuratezza che non puoi verificare non è un’affermazione di accuratezza.