Lo strumento
Tutte e 85 le domande
L’intero banco di domande, con gli assi su cui ciascuna pesa. Pubblicato per la stessa ragione della matrice: un’affermazione su come si misura qualcosa che non puoi ispezionare non è un’affermazione. Due regole governano la scrittura ed entrambe sono più difficili di quanto sembrino: niente lessico da iniziati e niente teismo presupposto. Giudica tu.
Leggerle prima non rovina nulla. Il motore e la matrice girano già nel tuo browser, quindi nemmeno durante il questionario c’è qualcosa di nascosto — e una domanda su cui hai riflettuto non è una misura peggiore di una su cui non hai riflettuto.
Il divino15
d01
Pensando all’universo nel suo insieme, qual è la tua impressione sincera?
- C’è qualcosa dietro tutto questo. Di questo sono certo, anche se non saprei dire che cosa sia.
- Probabilmente c’è qualcosa di più, anche se lo tengo con leggerezza e non saprei difenderlo.
- Genuinamente non lo so, e sospetto che non lo sappia nessuno.
- Probabilmente no, anche se non lo escluderei del tutto.
- È materia ed energia che fanno quello che fanno materia ed energia. Non c’è altro.
Pesa su Realtà divina · Origine del cosmo
d02
Supponi che qualcosa di più grande di noi esista davvero. A che cosa assomiglia di più?
- A qualcuno. Sa che ci sei e puoi parlargli.
- A qualcosa come una mente, ma molto meno personale di una persona.
- A uno schema o a una legge. Reale, ma non del tipo che potrebbe accorgersi di te.
- All’insieme di tutto ciò che esiste, preso insieme. Non c’è nulla al di fuori che possa essere personale.
- Non esiste nulla di più grande, quindi per me la domanda non si pone.
Pesa su Personalità · Realtà divina · Locus
d03
Persone di tutto il mondo raccontano incontri con molte potenze, molti spiriti o molti dèi diversi. Che cosa ne fai?
- Ce ne sono davvero molti. Il mondo ne è pieno.
- C’è una realtà ultima, e questi sono i suoi molti volti.
- Ce n’è esattamente uno, e il resto sono errori o esseri minori.
- Sono esperienze reali di qualcosa, ma il linguaggio plurale è un rivestimento culturale.
- Sono esperienze che le persone stanno facendo, e non c’è nulla là fuori a causarle.
Pesa su Pluralità · Realtà divina
d04
Se il sacro è reale, dove ti aspetteresti di trovarlo?
- Proprio qui, nelle cose ordinarie: una stanza, un fiume, un’altra persona.
- Presente nel mondo, ma non identico a esso. Traspare.
- Oltre tutto questo, in un modo che da qui per lo più non raggiungiamo.
- In luoghi e momenti particolari messi da parte per questo, e non altrove.
- Da nessuna parte. «Sacro» è una parola per come qualcosa ci fa sentire.
Pesa su Locus · Realtà divina · Centralità del rito
d05
Qualcuno ti dice di aver pregato e che le cose sono cambiate. Qual è il tuo primo pensiero?
- Certo. La preghiera serve a questo, ed è esaudita.
- Qualcosa ha agito, anche se non necessariamente nel modo che quella persona intende.
- La preghiera cambia chi prega, e questo basta a cambiare le cose.
- Ciò che è ultimo non interviene in casi particolari così.
- Coincidenza, e siamo bravissimi a notare i colpi andati a segno.
Pesa su Personalità · Locus · Realtà divina
d08
Quanto di ciò che ti accade ritieni sia voluto da qualcosa?
- Tutto, in ultima analisi. Nulla ne resta fuori.
- Una parte. Ci sono momenti che sono chiaramente più del caso.
- Nulla è voluto, ma c’è un ordine entro cui le cose si risolvono.
- Nulla. Le cose accadono, e il senso lo mettiamo insieme dopo.
- Ciò che mi arriva è lo svolgersi di quello che io e altri abbiamo già fatto.
Pesa su Personalità · Meccanismo del bene ultimo · Forma del tempo
d10
Una tradizione afferma che una delle sue figure è stata, in qualche senso reale, il divino presente come persona. Qual è la tua reazione?
- È esattamente così, ed è il centro di tutto.
- Il divino appare in forma umana più di una volta, in tempi e luoghi diversi.
- No. Ciò che è ultimo non può essere contenuto in una persona a quel modo.
- È un modo di dire qualcosa di vero sulla possibilità umana, non un fatto su una persona.
- La gente dice cose simili dei propri capi da quando esistono i capi.
Pesa su Personalità · Locus · Lettura del testo sacro · Realtà divina
d11
Pensi l’ultimo come una cosa sola, o come molte cose che in qualche modo sono una?
- Strettamente uno, e trattarlo come molti è un errore grave.
- Uno, ma che si mostra in molte forme e tutte sono reali.
- Molti, genuinamente distinti, con caratteri ed esigenze propri.
- Né l’uno né l’altro: non c’è un «ultimo» da contare.
Pesa su Pluralità · Realtà divina
w11
C’è uno scopo nella tua vita che c’era già prima che tu decidessi qualunque cosa?
- Sì, dato a me, e il mio compito è scoprire quale sia.
- Sì, nel senso che esiste un modo giusto di vivere per chiunque.
- C’è un destino che mi sono portato dietro, e posso assecondarlo o contrastarlo.
- No. C’è quel che decido di fare del tempo.
Pesa su Personalità · Meccanismo del bene ultimo · Forma del tempo
w14
Quando qualcosa va molto male nella tua vita, a che cosa ricorri?
- Alla preghiera, rivolta a qualcuno che la ascolta.
- A una pratica: sedermi, respirare, attraversarla.
- Alla comunità. La risorsa sono le altre persone.
- A un bilancio: che cosa l’ha causato, che cosa ne segue, che cosa posso cambiare.
- Al rito: qualcosa da fare con le mani, che io creda o no che funzioni.
Pesa su Personalità · Centralità del rito · Meccanismo del bene ultimo · Fonte della verità · Locus dell’appartenenza
w17
Quale frase è più vicina a qualcosa che diresti davvero ad alta voce?
- «È in mani migliori delle mie.»
- «Tutto ciò che sorge passa. Anche questo.»
- «Non arriva nessuno. Tocca a noi.»
- «Il mondo è più strano e più vivo di quanto ammettiamo.»
- «Fa’ quello che hai davanti, e fallo bene.»
Pesa su Personalità · Meccanismo del bene ultimo · Sopravvivenza del sé · Forma del tempo · Pluralità · Statuto della natura
x07
C’è una realtà dietro ogni cosa, o molte cose reali che non sono mai state una?
- Una. La separazione è come appare da qui, non com’è.
- Una sorgente, e poi molte cose genuinamente distinte che ne sono venute.
- Molte, fino in fondo. L’unità è ciò che immaginiamo noi.
- Molte cose e nessuna sorgente. Non deve tornare a uno.
Pesa su Pluralità · Locus · Origine del cosmo · Realtà divina
x08
Le potenze a cui vale la pena badare hanno nomi, caratteri e preferenze?
- Sì, molte, e con ciascuna ci si regola in modo diverso.
- Ce n’è una, e ha un nome e un carattere.
- Qualunque cosa ci sia non ha nome né preferenze. Nominarla è opera nostra.
- Non c’è nulla lì che possa avere un nome.
Pesa su Pluralità · Personalità · Centralità del rito · Realtà divina
x09
Lasceresti cibo, bevanda o un’offerta per qualcuno: un antenato, uno spirito, un santo?
- Sì, regolarmente. Fa parte della vita ordinaria.
- Sì, in giorni particolari, per persone particolari.
- No, ma accendo candele o tengo fotografie, che non è poco.
- No. Non c’è nessuno a cui lasciarlo.
Pesa su Pluralità · Centralità del rito · Sopravvivenza del sé
x15
Ciò che è ultimo viene toccato da quello che accade qui: cambia, soffre, risponde?
- Sì. È coinvolto, e ciò che facciamo lo raggiunge.
- No. È completo e immutabile; il movimento è tutto dalla nostra parte.
- Non è abbastanza separato da ciò che accade perché la domanda funzioni.
- Non c’è nulla di ultimo che gli eventi possano raggiungere.
Pesa su Locus · Personalità · Realtà divina
Conoscenza e autorità18
d12
Qualcuno di cui ti fidi descrive un’esperienza intensa di qualcosa oltre l’ordinario. Che cosa concludi?
- Ha incontrato qualcosa di reale. È per esperienze così che sappiamo qualcosa di tutto ciò.
- Forse reale, ma va verificato rispetto a ciò che la tradizione già insegna.
- Le è successo qualcosa. Che cosa fosse non lo decide l’esperienza in sé.
- I cervelli fanno questo. È notevole e non è prova di nulla di esterno.
Pesa su Fonte della verità · Realtà divina · Autorità istituzionale
k01
Quando vuoi sapere che cosa sia davvero vero su come vivere, dove vai per prima cosa?
- A un insegnamento tramandato. Ci è stato dato, non l’abbiamo elaborato noi.
- A una tradizione, ma letta attraverso il miglior pensiero del mio tempo.
- Alla mia esperienza. Se non l’ho visto da me, non lo so davvero.
- All’argomentazione e all’evidenza, ovunque portino.
- A chi l’ha vissuto bene. Mi fido più della pratica che della teoria.
Pesa su Fonte della verità · Lettura del testo sacro · Autorità istituzionale
k02
Un testo molto antico dice qualcosa che contraddice ciò che oggi sappiamo del mondo. Chi cede?
- Il testo non cede. Ha ragione lui, ed è la nostra comprensione attuale che si rivelerà sbagliata.
- Nessuno dei due: stiamo leggendo male il testo. Non ha mai fatto quel tipo di affermazione.
- Il testo è la registrazione di persone che cercavano di raggiungere qualcosa. Può sbagliare sui fatti.
- Nella mia vita non c’è un testo di quel genere perché questo sia un problema.
Pesa su Lettura del testo sacro · Fonte della verità
k03
La tua comunità sostiene una posizione su qualcosa. Ci hai pensato a lungo e dissenti. E adesso?
- Cedo. Il mio giudizio privato ha più probabilità di sbagliare della tradizione.
- Sollevo la questione per le vie proprie e accetto ciò che quel processo decide.
- Mantengo la mia posizione e resto. Appartenere non richiede essere d’accordo.
- Decide la mia coscienza. Non è negoziabile e non lo è mai stato.
Pesa su Autorità istituzionale
k04
C’è qualcuno in vita il cui giudizio su queste questioni accetteresti al posto del tuo?
- Sì: una persona vivente precisa, di cui accetto l’autorità.
- Sì: un corpo di persone qualificate, preso insieme e non una qualsiasi di esse.
- Non una persona, ma un testo o un lignaggio che conta più di ogni individuo.
- Prendo sul serio il consiglio di più persone e decido da me.
- No. Nessuno ha autorità su di me in questo.
Pesa su Autorità istituzionale · Lettura del testo sacro
k05
Come sono diventate note le cose più profonde che qualcuno conosce?
- Sono state rivelate, una volta, a persone precise, e da allora tramandate.
- Sono state rivelate ripetutamente, in luoghi diversi, adatte a ciascuna epoca.
- Le persone le hanno scoperte, guardando con attenzione a sé e al mondo.
- Non sono ancora note, e la posizione onesta è continuare a cercare.
Pesa su Fonte della verità · Esclusività
k07
Qualcuno ti chiede di accettare qualcosa che non puoi verificare. Quanto ti senti a tuo agio?
- A mio agio. Fidarsi di una fonte affidabile è una ragione perfettamente buona per credere.
- A mio agio se ho motivo di fidarmi della fonte e della comunità che la sostiene.
- A disagio. Al massimo lo terrei per buono in via provvisoria.
- Per niente. Le affermazioni non verificabili sono proprio quelle da rifiutare.
Pesa su Fonte della verità
k08
Dovrebbero esserci persone il cui compito è mediare fra gli altri e ciò che è ultimo?
- Sì. È un ufficio reale e non tutti possono svolgerlo.
- Maestri e guide sì. Mediatori no: l’accesso è diretto.
- No. Tutti hanno lo stesso accesso diretto e l’hanno sempre avuto.
- La domanda non si applica a come vedo le cose.
Pesa su Autorità istituzionale · Centralità del rito
k09
Una regola della tua tradizione non sembra più adatta alla situazione in cui le persone si trovano davvero. Che cosa dovrebbe succedere?
- Niente. La regola resta; la nostra situazione non è speciale.
- Interpreti qualificati ne elaborano l’applicazione. Servono a questo.
- Dovrebbe cambiare. Le regole servono le persone, non il contrario.
- Ciascuno decide se lo obblighi ancora.
Pesa su Lettura del testo sacro · Fonte della verità · Autorità istituzionale
k10
C’è un unico libro che chiameresti autorevole per la tua vita?
- Sì, e lo prendo così com’è.
- Sì, ma leggerlo bene richiede formazione e una tradizione di interpretazione.
- Mi stanno a cuore più testi, nessuno in modo definitivo.
- No. Quel che ho imparato è venuto dalla pratica e dalle persone, non da un libro.
Pesa su Lettura del testo sacro · Fonte della verità · Autorità istituzionale
k11
Quanto si può elaborare pensando con attenzione, senza che te lo dicano?
- Quasi tutto ciò che conta. La ragione basta.
- Moltissimo, ma le cose più profonde richiedono qualcosa in più del pensiero.
- La ragione ti porta alla porta. Non riesce ad aprirla.
- Pochissimo. Pensare è il modo in cui vestiamo a festa ciò in cui già volevamo credere.
Pesa su Fonte della verità
k12
Qualcuno cresciuto in una tradizione dice che la tradizione sbaglia su qualcosa di centrale. Quanto pesa la sua opinione?
- Meno della tradizione. Starci dentro non autorizza a ribaltarla.
- Pesa davvero. Le tradizioni sono sempre cambiate dall’interno.
- Pesa in pieno. È la sua vita; è lei l’autorità in merito.
- Dipende interamente dal suo argomento, non dalla sua posizione.
Pesa su Autorità istituzionale · Fonte della verità
k13
C’è una conoscenza che non dovrebbe essere liberamente disponibile, che va guadagnata o concessa?
- Sì. Certe cose sono pericolose o prive di senso fuori dalla preparazione giusta.
- Certe cose non si possono consegnare nemmeno provandoci. Devi arrivarci da solo.
- No. Tutto ciò che è vero dovrebbe essere aperto a tutti.
Pesa su Autorità istituzionale · Fonte della verità
k14
Che cosa ti farebbe davvero cambiare idea su qualcosa che sostieni profondamente?
- L’evidenza. Mostrami che sbaglio e mi muovo.
- Un’esperienza. Un argomento non basterebbe, ma che mi succedesse qualcosa forse sì.
- Una decisione dell’autorità che riconosco.
- Sinceramente, nulla. Ciò che sostengo non è del genere che si rivede.
Pesa su Fonte della verità · Lettura del testo sacro · Autorità istituzionale
w09
Da dove vengono le regole con cui vivi davvero?
- Sono state stabilite. Il mio compito è seguirle, non verificarle.
- Dalla saggezza accumulata della mia comunità su come stare insieme.
- Dal pensare a fondo a che cosa causi danno e che cosa no.
- Da ciò che ho visto funzionare, nella mia vita e in quella di altri.
Pesa su Fonte della verità · Autorità istituzionale · Locus dell’appartenenza
x16
Un racconto di una tradizione descrive qualcosa che chiaramente non può essere accaduto. Che cosa sta facendo?
- È accaduto. Il «non può» è un limite nostro, non del racconto.
- Porta una verità che solo un racconto può portare.
- Quel che fanno i racconti dappertutto. Non è una categoria speciale.
- Registra qualcosa di reale nell’unica lingua che quella gente aveva.
Pesa su Lettura del testo sacro · Fonte della verità
x17
L’insegnamento di una tradizione va messo per iscritto e fissato, o tenuto vivo raccontandolo di nuovo?
- Scritto e fissato. È così che sopravvive alle manomissioni.
- Scritto, ma letto sempre accanto a una linea viva di interpreti.
- Tenuto vivo nelle persone. Metterlo per iscritto è il modo in cui muore.
- Nessuna delle due cose conta granché. Ciò che è vero non dipende da come è conservato.
Pesa su Lettura del testo sacro · Autorità istituzionale
x19
Quanto di ciò che sostieni riusciresti a spiegare a qualcuno di un contesto completamente diverso?
- Tutto. È destinato a chiunque e non richiede una formazione speciale.
- Il profilo. La sostanza richiede anni dall’interno.
- Pochissimo. Parte di esso non è mio da spiegare.
- Tutto, in una frase, perché non c’è molto da spiegare.
Pesa su Locus dell’appartenenza · Fonte della verità · Autorità istituzionale
Il sé e il destino14
d13
C’è una forza opposta nel mondo, qualcosa che lavora attivamente contro il bene?
- Sì, una reale, con intenzione. Non è una metafora.
- Sì, ma è disordine e non un essere: un’assenza, non un nemico.
- Ciò che va storto viene dall’ignoranza e dalla brama in persone comuni.
- Il danno è causato da condizioni e scelte. Non serve nessun’altra forza per spiegarlo.
Pesa su Pluralità · La condizione umana
c01
Che cosa succede quando una persona muore?
- Continua, riconoscibilmente se stessa, da qualche altra parte.
- Qualcosa continua, ma non è la personalità che conoscevi.
- Torna: un’altra vita, un altro corpo, un altro giro.
- Si ferma. Ciò che resta è quel che ha fatto e chi la ricorda.
- Non ne ho idea, e diffido di chi dice di averla.
Pesa su Sopravvivenza del sé · Forma del tempo
c03
Che cosa c’è di fondamentalmente sbagliato nelle persone, ammesso che ci sia qualcosa?
- Siamo rotti alla radice e non possiamo aggiustarci da soli.
- Siamo tirati da due parti e dobbiamo continuare a scegliere quella migliore.
- Non siamo rotti, siamo confusi. Fraintendiamo che cosa siamo.
- Non c’è nulla di sbagliato in noi in quanto tali. Il danno lo fanno circostanze e abitudini.
Pesa su La condizione umana · Meccanismo del bene ultimo
c04
Una vita corre una volta sola, dall’inizio alla fine, o torna daccapo?
- Una volta. Quel che fai qui chiude la questione.
- Ancora e ancora, finché qualcosa non si compie.
- Una volta per noi, ma il tutto gira in cicli molto più grandi di una vita.
- Una volta, e poi nulla.
Pesa su Forma del tempo · Sopravvivenza del sé
c05
Esiste un sé che resta lo stesso sotto tutto ciò che cambia?
- Sì: un’anima, ed è ciò che più veramente sono.
- Sì, ma non è separato da tutto il resto. È la stessa realtà che porta un nome.
- No. Guarda da vicino e c’è un processo, non una cosa.
- No. C’è un corpo e un cervello, ed è quello che sei.
Pesa su Sopravvivenza del sé · Realtà divina · Locus · La condizione umana
c11
La sofferenza ha un senso?
- Sì. Fa parte di uno scopo, anche quando non riusciamo a vederlo.
- È il risultato naturale di certe cause, e capirle è la via d’uscita.
- In sé non ha senso. Il senso è quello che riusciamo a farne dopo.
- È una prova, e come la sopporti è ciò che viene misurato.
Pesa su Personalità · La condizione umana · Realtà divina · Meccanismo del bene ultimo
c12
I morti restano coinvolti con i vivi?
- Sì, direttamente. Ci si prende cura di loro e rispondono.
- Sono da qualche parte, in pace, e non gestiscono i nostri affari.
- Si possono raggiungere, e certe persone sono più brave di altre a farlo.
- No. Se ne sono andati, e li portiamo con noi ricordandoli.
Pesa su Sopravvivenza del sé · Pluralità · Centralità del rito
c14
Che cosa ne pensi dell’idea di meritare una punizione per ciò che hai sbagliato?
- È vera, ed essere risparmiati lo stesso è esattamente il punto.
- Le conseguenze seguono le azioni. Non è punizione, è fisica.
- Rifiuto l’impostazione. Nessuno tiene un libro dei conti su di me.
- Devo sistemare le cose con le persone coinvolte. È tutto lì.
Pesa su La condizione umana · Meccanismo del bene ultimo · Forma del tempo
w07
Il mondo sta andando da qualche parte?
- Sì. Va verso un punto fissato dall’inizio.
- Gira. Le età salgono e scendono e poi accade di nuovo.
- Va dove lo portiamo. Non c’è una direzione incorporata.
- Le cose migliorano lentamente perché le persone le fanno migliorare, e potrebbe invertirsi.
Pesa su Forma del tempo · Origine del cosmo · Personalità
w08
Una persona che ami sta morendo e ti chiede che cosa viene. Che cosa le dici?
- Che sta andando da qualche parte, e che sarà accolta.
- Che questa non è la sua fine, anche se non saprei dirti che forma abbia.
- Che non ha finito: c’è dell’altro in arrivo, in un’altra forma.
- Che non lo so, e che sono qui.
- Che semplicemente si fermerà, e che questo non equivale a essere una brutta cosa.
Pesa su Sopravvivenza del sé · Personalità · Forma del tempo · Realtà divina
w16
Se saltasse fuori che non c’è nulla oltre questa vita, quanto di ciò che fai cambierebbe?
- Tutto. L’intera struttura verrebbe giù.
- Una parte. Terrei la pratica e perderei la speranza.
- Quasi nulla. Ciò che faccio riguarda comunque questa vita.
- Niente del tutto: è già il mio presupposto di lavoro.
Pesa su Sopravvivenza del sé · Realtà divina · Meccanismo del bene ultimo
x10
Ti aspetti di rivedere le persone che hai perso?
- Sì. Mi aspetto di riconoscerle e di essere riconosciuto.
- Ci ritroveremo, anche se probabilmente non come chi eravamo.
- No, ma qualcosa di loro continua nel mondo.
- No. È proprio questo perdere qualcuno.
Pesa su Sopravvivenza del sé · Forma del tempo
x11
Se potessi sapere con certezza, adesso, se qualcosa sopravvive alla morte, vorresti?
- Lo so già, quindi per me la domanda è ipotetica.
- Sì. Preferisco la verità alla consolazione.
- No. Il non saperlo fa un lavoro reale su come vivo.
- Non cambierebbe molto. Questa vita è quella in cui sono comunque.
Pesa su Sopravvivenza del sé · Fonte della verità
x12
C’è qualcosa di te che precede la tua nascita?
- Sì: sono già stato qui, più di una volta.
- Sì, nel senso che sono stato voluto prima di esistere.
- Solo la discendenza: geni, famiglia, una storia che ho ereditato.
- Nulla. Comincio dove comincio.
Pesa su Forma del tempo · Sopravvivenza del sé · Personalità · Locus dell’appartenenza
Pratica16
d09
C’è qualcosa che definiresti sacro, qualcosa che non va trattato con leggerezza?
- Sì, ed è preciso: certi testi, luoghi o riti.
- Sì, ma è ovunque: negli esseri viventi, nella terra, nelle persone.
- Sì, ma è umano: la dignità, le promesse, i morti.
- Non proprio. Prendo le cose sul serio, ma nulla è intoccabile.
Pesa su Centralità del rito · Locus · Statuto della natura · Realtà divina
c02
Qualcuno ha fatto un danno serio a un’altra persona. Che cosa deve succedere perché le cose siano davvero rimesse a posto?
- Affronta le conseguenze che la sua azione ha messo in moto, in questa vita o in un’altra.
- Ripara ciò che può e restituisce a chi ha danneggiato.
- Viene perdonata, non perché se lo sia guadagnato, ma perché il perdono è dato.
- Arriva a capire che cosa ha fatto e perché. La comprensione è la riparazione.
- Non succede nulla di cosmico. Il danno è danno, e ciò che ne facciamo è faccenda umana.
Pesa su Forma del tempo · Meccanismo del bene ultimo · La condizione umana · Personalità · Fonte della verità · Realtà divina · Sopravvivenza del sé
c06
L’esito migliore possibile per un essere umano: come vi si arriva?
- È dato. Nulla di ciò che fai lo guadagna; lo accetti.
- È dato, ma devi cooperarvi nell’arco di una vita.
- Ci arrivi tu. Sforzo prolungato, disciplina e nessuna scorciatoia.
- Vedi attraverso qualcosa, e una volta che l’hai visto non resta nulla da fare.
- Non c’è un unico esito migliore. Ti costruisci una vita decente ed è tutto qui.
Pesa su Meccanismo del bene ultimo · Personalità · La condizione umana · Fonte della verità
c07
Quanto conta la pratica regolare e prescritta: orari fissi, forme fisse, fatta che se ne abbia voglia o no?
- È la sostanza della cosa. Senza di essa non c’è nulla.
- Conta moltissimo, e la forma non è arbitraria.
- La pratica conta, la forma no. Fa’ ciò che davvero funziona per te.
- Per niente. Come tratti le persone è l’unica pratica che ci sia.
Pesa su Centralità del rito
c08
Il tuo corpo: che cos’è rispetto alla vita che cerchi di vivere?
- Qualcosa da allenare e tenere a freno. I suoi appetiti sono il problema.
- Una responsabilità. Prenditene cura, non farne lo scopo.
- Un bene in sé. Piacere, appetito e sensi non sono ostacoli.
- Il luogo dove accade tutto, compreso ciò che è sacro.
Pesa su Il corpo · Locus
c09
Digiuno, silenzio, astinenza, dura disciplina fisica: che cosa pensi di pratiche così?
- Necessarie. Non c’è via che passi altrove.
- Utili nella loro stagione, e non sono il cuore della cosa.
- Sospette. Per lo più producono compiacimento di sé più che qualcosa di buono.
- Il contrario di ciò che serve. Il mondo va ricevuto, non rifiutato.
Pesa su Il corpo · Meccanismo del bene ultimo
c10
Qualcosa di molto bello capita a qualcuno che non ha fatto nulla per meritarlo. Come ti va giù?
- È così che arrivano sempre le cose migliori. Il merito non è mai stato il meccanismo.
- Va bene, ma i conti alla fine tornano, su un arco più lungo di una vita.
- È fortuna, e fingere il contrario è il modo in cui si giustifica la disuguaglianza.
- Con disagio. Vorrei che sforzo ed esito coincidessero, anche quando visibilmente non coincidono.
Pesa su Meccanismo del bene ultimo · Forma del tempo · Realtà divina
c13
Quando fai qualcosa che sai essere sbagliato, qual è la parte peggiore?
- Aver tradito la fiducia di qualcuno a cui era dovuto di meglio.
- Che lascia un segno che andrà saldato in qualche modo.
- Che sono diventato, un po’, il tipo di persona che fa quella cosa.
- Il danno in sé. Tutto il resto è contabilità.
Pesa su Personalità · La condizione umana · Meccanismo del bene ultimo · Forma del tempo · Realtà divina
c15
Metti da parte ciò in cui credi: che cosa fai davvero, nella maggior parte delle settimane, che chiameresti pratica?
- Preghiere o osservanze prescritte a orari stabiliti.
- Meditazione o stare seduto, da solo, con una certa regolarità.
- Ritrovarmi con altri: una funzione, un pasto, un incontro.
- Servizio e volontariato. È quella la mia pratica.
- Nulla che possa contare. Ci penso e non faccio niente.
Pesa su Centralità del rito · Fonte della verità
c16
Esiste uno stato che una persona possa raggiungere in questa vita e che ponga davvero fine alla sua lotta?
- Sì, e raggiungerlo è il senso intero di una vita umana.
- Sì, ma si riceve anziché raggiungerlo, e non per tutti.
- Non in questa vita. Ciò che è promesso viene dopo.
- No. Non c’è uno stato finale. Diventi più bravo a vivere e poi muori.
Pesa su Meccanismo del bene ultimo · La condizione umana · Forma del tempo · Sopravvivenza del sé
w12
Cibo, bevande, sesso, denaro: ciò che sostieni pone restrizioni reali su qualcuna di queste cose?
- Sì, restrizioni precise, e le osservo.
- Sì, ma sono mie, scelte perché aiutano.
- Solo quelle ordinarie, sul non danneggiare nessuno.
- No, e diffiderei di una tradizione che volesse imporle.
Pesa su Centralità del rito · Il corpo · Autorità istituzionale
x01
Una tradizione ti dice di rinunciare a qualcosa che ti piace, e non dà altra ragione che la pratica stessa. Come la senti?
- Del tutto ragionevole. Rinunciare alle cose è il modo in cui si arriva da qualche parte.
- Come qualcosa che vale la pena provare, per un periodo, per vedere che effetto fa.
- Come un campanello d’allarme. La restrizione senza ragione è il modo in cui funziona il controllo.
- Come fuori tema. Ciò che mi piace non è il problema della mia vita.
Pesa su Il corpo · Centralità del rito · Autorità istituzionale
x02
Danza, tamburi, banchetto, estasi fisica in un contesto religioso: reverenza o distrazione?
- Reverenza. È lì che il sacro si fa davvero vedere.
- Va bene al suo posto, ma la quiete arriva più a fondo.
- Distrazione. Quegli stati sembrano profondi e non lo sono.
- Né l’una né l’altra. Sono persone che si divertono, e non serve difenderlo.
Pesa su Il corpo · Locus · Centralità del rito
x03
Il sesso: dove sta in una vita seria?
- Circondato di cautele. Ha un potere enorme di far deragliare una vita.
- Bene, dentro impegni che siano a loro volta presi sul serio.
- Semplicemente bene, e l’ansia al riguardo ha fatto più danni di lui.
- Qualcosa a cui rinunciare del tutto, se fai sul serio.
Pesa su Il corpo · Meccanismo del bene ultimo
x04
L’esistenza fisica è di per sé una cosa buona, o un impiccio da cui uscire?
- Una cosa buona. Avere un corpo non è un errore da correggere.
- Un impiccio. L’obiettivo è esserne liberi.
- Un dono con una scadenza. Godine, non aggrapparti.
- Semplicemente ciò che è. «Buona» e «impiccio» esagerano entrambe.
Pesa su Il corpo · Forma del tempo
x18
C’è differenza fra ciò che fai in un luogo di culto e ciò che fai a casa?
- Una differenza grande. Certe cose possono accadere solo lì.
- Una differenza di compagnia, non di natura.
- Nessuna. Quella distinzione non la riconosco.
- Non ne frequento uno, quindi la domanda non si pone.
Pesa su Centralità del rito
Il mondo e gli altri22
d06
Da dove viene l’universo stesso?
- Qualcuno lo ha fatto, deliberatamente, ed esiste perché quella era l’intenzione.
- È stato plasmato a partire da qualcosa che c’era già.
- È sempre stato in corso, in cicli, senza un primo momento.
- È sorto naturalmente. C’è una spiegazione fisica e non ha bisogno di un perché.
- Nessuno lo sa, e le risposte in una direzione o nell’altra sono un eccesso.
Pesa su Origine del cosmo
d07
Un amico dice che il mondo naturale non è solo vivo ma che gli è dovuto qualcosa: che una foresta ha uno statuto proprio. Lo segui?
- Del tutto. Non è una risorsa, è un partecipante.
- Sì, nel senso che ci è stato affidato e rispondiamo di come lo trattiamo.
- Conta perché persone e animali che vi si trovano possono essere danneggiati, non in sé.
- È un errore di categoria. Lo statuto è qualcosa che hanno solo le menti.
- Il mondo è esso stesso divino, quindi la domanda si risponde da sé.
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Due tradizioni dissentono frontalmente su qualcosa di importante. Come lo tieni insieme?
- Una delle due ha ragione e l’altra si sbaglia e basta.
- Descrivono la stessa cosa in lingue diverse. Il conflitto è di superficie.
- Entrambe possono essere vere per la loro gente. Qui la verità non è taglia unica.
- È improbabile che una delle due abbia ragione, e il disaccordo ne è la prova.
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k15
Come consideri le tradizioni diverse dalla tua, o diverse da quella in cui sei cresciuto?
- In errore su ciò che conta di più, per quanto perbene sia la loro gente.
- In parte nel giusto. Hanno cose reali e manca loro quella decisiva.
- Vie diverse verso la cima della stessa montagna.
- Montagne diverse, e va bene così. Non stanno tutte cercando di fare la stessa cosa.
- Tutte più o meno ugualmente infondate.
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w01
Come sei arrivato a ciò che sostieni oggi?
- Ci sono nato. È la mia famiglia e la mia gente tanto quanto la mia credenza.
- Ci sono cresciuto e poi l’ho scelto di nuovo, deliberatamente, da adulto.
- L’ho trovato. Non è da lì che ero partito.
- L’ho messo insieme io. Pezzi di più cose e il mio giudizio.
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w02
Qualcuno potrebbe entrare in ciò che sostieni, se volesse?
- Sì, chiunque, e ne saremmo contenti. È proprio questo il punto.
- Sì, ma attraverso un processo reale: istruzione, iniziazione, un impegno.
- Non proprio. In questo ci nasci o non ci nasci.
- Non c’è nulla in cui entrare. Non è quel genere di cosa.
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w03
Che obblighi hai verso le persone fuori dalla tua cerchia?
- Gli stessi che verso chiunque vi stia dentro. La cerchia non è moralmente reale.
- Obblighi reali, ma più forti verso i miei. Non è un difetto.
- Quello di raccontare loro ciò che ho trovato, perché conta e se lo stanno perdendo.
- Quello di lasciarle in pace. La loro via è loro.
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Ciò in cui credi dovrebbe plasmare il modo in cui una società è governata?
- Sì. La legge dovrebbe riflettere ciò che è davvero vero su come si deve vivere.
- Plasma come voto e come discuto, come le convinzioni di chiunque altro.
- No. La vita pubblica va condotta su ragioni accessibili a tutti.
- La mia comunità governa in larga parte i propri affari e chiede poco allo Stato.
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Che cos’è un essere umano, messo a confronto con tutto il resto che vive?
- Categoricamente diverso. Ci è stato affidato il resto.
- Diverso per grado, non per genere. Un animale fra gli altri.
- Un tipo di persona fra molti: anche animali, fiumi e montagne sono persone.
- Una sistemazione temporanea che si scambia per una permanente.
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Appartieni a una comunità che si accorgerebbe se smettessi di farti vedere?
- Sì, e quel legame reciproco è gran parte di ciò che la credenza significa per me.
- Sì, e ci tengo, ma potrei andarmene senza che questo mi disfacesse.
- No, e non ne cerco una. Questo è fra me e ciò che è vero.
- No, e mi manca. Quell’assenza è parte del motivo per cui sono qui.
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Uno sconosciuto ti chiede che cosa sei. Che cosa ti esce di bocca?
- Il nome di una tradizione, senza esitare.
- Il nome di una tradizione, con una precisazione attaccata.
- Qualcosa sull’essere spirituale senza far parte di nulla.
- Nulla di religioso. Non è una categoria che io usi.
- Una risposta lunga, perché nessuna di quelle brevi è vera.
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w13
Due persone che stimi danno risposte opposte su qualcosa di centrale, ed entrambe stanno dentro la stessa tradizione. Che cosa ti dice questo?
- Che una delle due è fuori dalla tradizione e non se n’è accorta.
- Che la tradizione è più grande di entrambe e le contiene tutte e due.
- Che è così che una tradizione viva appare dall’interno.
- Che l’intera faccenda è meno risolta di quanto si presenti.
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w15
Il mondo naturale andrebbe lasciato in pace dove possibile, o migliorato dove possiamo?
- Lasciato in pace. Interferire è l’errore umano permanente.
- Curato. Ne siamo responsabili e rispondiamo di ciò che facciamo.
- Migliorato. La sofferenza è un male ovunque sia e possiamo ridurla.
- Nessuna delle due impostazioni regge: non è nostro di cui disporre in un senso o nell’altro.
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w18
Da dove viene davvero l’attrazione più forte verso ciò che sostieni?
- Dall’essere convinto che sia vero.
- Dall’appartenenza: le persone, il calendario, la vita condivisa.
- Funziona. La mia vita è migliore quando lo faccio.
- Mi è successo qualcosa che non riesco a spiegare via.
- Non mi attrae nulla. Descrivo ciò che penso sia il caso, non qualcosa che mi tiri.
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Conta a quale tradizione appartenga una brava persona?
- Sì. Essere buoni non è lo stesso che avere ragione, e la differenza è decisiva.
- Conta, ma una brava persona non è perduta per aver addosso l’etichetta sbagliata.
- No. Come vivi è tutto.
- Conta per lei e per la sua comunità, e non cosmicamente.
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w20
Con che cosa vorresti soprattutto che un tuo figlio si ritrovasse?
- Con la fede che mi è stata data, intatta.
- Con la pratica e la comunità, qualunque cosa finisca per credere.
- Con l’abitudine a pensarci con la propria testa.
- Con l’attenzione al mondo e agli esseri viventi.
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Fermo in un luogo molto antico — un bosco, una montagna, una sorgente — senti di essere da qualche parte o con qualcuno?
- Con qualcuno. Il luogo è una persona e sa che sono lì.
- In un luogo che è stato fatto, e sento l’autore più del luogo.
- In un luogo molto grande e molto antico, e commosso esattamente da questo.
- In un luogo piacevole. Non credo che la sensazione riguardi il luogo.
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Un animale e una persona sono entrambi in pericolo e puoi aiutarne solo uno. È una domanda difficile?
- No. Le persone vengono prima, categoricamente.
- Sì, genuinamente difficile. La linea non è netta come fingiamo.
- Difficile, e sceglierei comunque la persona, ma non mi sentirei nel giusto per diritto.
- Dipende dall’animale e dalla persona, e questo è già la risposta.
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L’universo è sempre esistito?
- No. Ha avuto inizio, e lo ha avuto perché qualcosa lo ha avviato.
- È sempre stato in corso: non c’è un inizio da trovare.
- Ha avuto inizio, fisicamente, e «perché» non è una domanda a cui risponda.
- È uno fra molti, che sorgono e finiscono, e il nostro non è speciale.
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È strano che ci sia qualcosa invece di nulla?
- È la prova più forte che ci sia che qualcosa lo abbia voluto.
- Strano, e non credo che una risposta sia a nostra disposizione.
- Non è strano. «Nulla» non è mai stata un’opzione viva.
- Strano, e la stranezza non è prova di nulla.
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Qualcuno si converte lasciando ciò in cui è cresciuto. Qual è il tuo istinto?
- Ha perso qualcosa che era suo e non è sostituibile.
- Bene: meglio una scelta onesta di un’abitudine ereditata.
- È stato salvato, e ne sono contento.
- Sono affari suoi e non ho alcun istinto al riguardo.
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A che cosa faresti più fatica a rinunciare: a credere ciò che credi, o ad appartenere dove appartieni?
- A credere. Potrei lasciare la comunità; non potrei lasciare la verità.
- Ad appartenere. Questa è la mia gente, qualunque cosa finisca per pensare.
- Nel mio caso le due cose non si separano.
- Non ho né l’una né l’altra, in senso forte.
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Ogni domanda accetta anche «non lo so», che è una risposta vera e non un salto.
Pronto?
Da otto a quattordici di queste, scelte dalle tue risposte man mano. Fallo.