Bouddhisme · branch
Bouddhisme zen (chan)
Une transmission spéciale hors des écritures, pointant directement vers l’esprit — la plus haute valeur de B1 de la matrice. Et pourtant l’autorité de la lignée est réelle et les formes de pratique sont exigeantes, et c’est la tension dans laquelle la tradition vit.
Ce qui la rend singulière
Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.
- A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnelDavantage vers « principe ou ordre impersonnel » que la plupart des traditions de la matrice.
- E2 Origine du cosmossans commencement ou naturelDavantage vers « sans commencement ou naturel » que la plupart des traditions de la matrice.
- C1 Survie du soiplutôt vers prend fin à la mortDavantage vers « prend fin à la mort » que la plupart des traditions de la matrice.
- A1 Réalité divineentre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurémentDavantage vers « rien au-delà du naturel » que la plupart des traditions de la matrice.
Les dix-sept positions
Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.
Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.
- position
- variation tolérée
A · Le divin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément | entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurémentDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.38 | 0.20 |
| A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler | principe ou ordre impersonnelDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.12 | 0.10 |
| A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits | plutôt vers strictement unDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.25 | 0.14 |
| A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui | pleinement présent en luiDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.92 | 0.06 |
B · Connaissance et autorité
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe | raison et expérience directeDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.92 | 0.06 |
| B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte | plutôt vers métaphorique, ou aucun texteDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.78 | 0.12 |
| B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide | plutôt vers le clergé et la tradition décidentDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.28 | 0.15 |
C · Le soi et le destin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre | plutôt vers prend fin à la mortDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.28 | 0.16 |
| C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique | plutôt vers retour cycliqueDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.78 | 0.14 |
| C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine | ignorante mais foncièrement saineDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.92 | 0.06 |
D · Pratique
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension | obtenu par l’effort ou la compréhensionDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.88 | 0.10 |
| D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent | plutôt vers essentiel et prescritDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.28 | 0.15 |
| D3 Le corpsà discipliner → à célébrer | plutôt vers à disciplinerDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.28 | 0.14 |
E · Le monde et les autres
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valablesDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.62 | 0.16 |
| E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel | sans commencement ou naturelDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.92 | 0.06 |
| E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel | plutôt vers un choix individuelDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.75 | 0.12 |
| E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même | plutôt vers animée et sacrée elle-mêmeDogen’s Shobogenzo and the Platform Sutra | 0.72 | 0.13 |
Pour aller plus loin
- Dogen, Shobogenzo, “Genjokoan” — Pratique et réalisation comme une seule chose — ce que D1 et D2 encodent ensemble.
- The Platform Sutra of the Sixth Patriarch — L’éveil subit et la méfiance envers le texte en B2.
Comparée à
- Bouddhisme zen (chan) et Bouddhisme mahāyāna
- Bouddhisme zen (chan) et Bouddhisme theravāda
- Bouddhisme zen (chan) et Taoïsme philosophique
- Bouddhisme zen (chan) et Orthodoxie orientale ancienne
- Bouddhisme zen (chan) et Christianisme réformé (calvinisme)
- Bouddhisme zen (chan) et Christianisme évangélique et baptiste
Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.