Bouddhisme · macro
Bouddhisme theravāda
La souffrance, sa cause, sa cessation et une voie — élaborées sans créateur et sans un soi qui survivrait. L’inconditionné est réel mais n’est pas un dieu, et c’est pourquoi A1 se tient à mi-échelle plutôt qu’à l’un des pôles.
Ce qui la rend singulière
Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.
- C2 Forme du tempsretour cycliqueDavantage vers « retour cyclique » que la plupart des traditions de la matrice.
- A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnelDavantage vers « principe ou ordre impersonnel » que la plupart des traditions de la matrice.
- E2 Origine du cosmossans commencement ou naturelDavantage vers « sans commencement ou naturel » que la plupart des traditions de la matrice.
- C1 Survie du soiplutôt vers prend fin à la mortDavantage vers « prend fin à la mort » que la plupart des traditions de la matrice.
Les dix-sept positions
Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.
Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.
- position
- variation tolérée
A · Le divin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément | plutôt vers rien au-delà du naturelPali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.35 | 0.18 |
| A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler | principe ou ordre impersonnelPali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.08 | 0.08 |
| A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits | plutôt vers strictement unPali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.35 | 0.15 |
| A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en luiPali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.62 | 0.15 |
B · Connaissance et autorité
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe | plutôt vers raison et expérience directePali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.68 | 0.13 |
| B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte | plutôt vers littérale et contraignantePali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.30 | 0.14 |
| B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide | plutôt vers le clergé et la tradition décidentPali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.30 | 0.14 |
C · Le soi et le destin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre | plutôt vers prend fin à la mortPali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.25 | 0.15 |
| C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique | retour cycliquePali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.95 | 0.04 |
| C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers ignorante mais foncièrement sainePali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.82 | 0.10 |
D · Pratique
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension | obtenu par l’effort ou la compréhensionPali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.95 | 0.05 |
| D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absentPali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.55 | 0.16 |
| D3 Le corpsà discipliner → à célébrer | à disciplinerPali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.15 | 0.10 |
E · Le monde et les autres
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables | plutôt vers une seule voie vraiePali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.35 | 0.16 |
| E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel | sans commencement ou naturelPali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.92 | 0.06 |
| E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel | plutôt vers un choix individuelPali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.70 | 0.14 |
| E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-mêmePali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas) | 0.45 | 0.15 |
Pour aller plus loin
- Dhammacakkappavattana Sutta (SN 56.11) — Les quatre vérités sous leur forme la plus ancienne — toute la ligne du groupe C en un seul discours.
- Anattalakkhana Sutta (SN 22.59) — Pourquoi C1 se tient à 0,25 dans une tradition qui enseigne la renaissance.
Comparée à
- Bouddhisme theravāda et Bouddhisme mahāyāna
- Bouddhisme theravāda et Sāṃkhya-Yoga
- Bouddhisme theravāda et Bouddhisme zen (chan)
- Bouddhisme theravāda et Christianisme pentecôtiste et charismatique
- Bouddhisme theravāda et Christianisme réformé (calvinisme)
- Bouddhisme theravāda et Christianisme évangélique et baptiste
Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.