Entre familles
Sāṃkhya-Yoga et Bouddhisme theravāda
Des familles différentes avec 10 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.14 (0 signifierait identiques).
Un dualisme de la conscience et de la nature où la libération consiste à démêler les deux, obtenue par une discipline spécifiée avec précision. Dieu y est un élément facultatif — le Sāṃkhya proprement dit s’en passe — ce qui place A1 exceptionnellement bas pour la famille.
La souffrance, sa cause, sa cessation et une voie — élaborées sans créateur et sans un soi qui survivrait. L’inconditionné est réel mais n’est pas un dieu, et c’est pourquoi A1 se tient à mi-échelle plutôt qu’à l’un des pôles.
Là où elles s’accordent
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur plutôt vers strictement un — un écart de 0.00.
D2 Centralité du rite
Toutes deux se situent sur entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent — un écart de 0.00.
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur plutôt vers le clergé et la tradition décident — un écart de 0.02.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.03.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.03.
D3 Le corps
Toutes deux se situent sur à discipliner — un écart de 0.03.
C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur retour cyclique — un écart de 0.05.
C3 La condition humaine
Elles se situent respectivement sur ignorante mais foncièrement saine et plutôt vers ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.06.
E2 Origine du cosmos
Toutes deux se situent sur sans commencement ou naturel — un écart de 0.07.
E3 Locus de l’appartenance
Toutes deux se situent sur plutôt vers un choix individuel — un écart de 0.08.
Là où elles se séparent
C1 Survie du soi
Sāṃkhya-Yoga : se poursuit sous une forme ou une autre. Bouddhisme theravāda : plutôt vers prend fin à la mort. Un écart de 0.67 sur un axe allant de « prend fin à la mort » à « se poursuit sous une forme ou une autre ».
Les dix-sept axes
| Axe | Sāṃkhya-Yoga | Bouddhisme theravāda | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément | plutôt vers rien au-delà du naturel | 0.23 |
| A2 Caractère personnel | plutôt vers principe ou ordre impersonnel | principe ou ordre impersonnel | 0.20 |
| A3 Pluralité | plutôt vers strictement un | plutôt vers strictement un | 0.00 |
| A4 Locus | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui | 0.22 |
| B1 Source de la vérité | plutôt vers raison et expérience directe | plutôt vers raison et expérience directe | 0.14 |
| B2 Lecture du texte sacré | entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texte | plutôt vers littérale et contraignante | 0.18 |
| B3 Autorité institutionnelle | plutôt vers le clergé et la tradition décident | plutôt vers le clergé et la tradition décident | 0.02 |
| C1 Survie du soi | se poursuit sous une forme ou une autre | plutôt vers prend fin à la mort | 0.67 |
| C2 Forme du temps | retour cyclique | retour cyclique | 0.05 |
| C3 La condition humaine | ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | 0.06 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | obtenu par l’effort ou la compréhension | obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.03 |
| D2 Centralité du rite | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent | 0.00 |
| D3 Le corps | à discipliner | à discipliner | 0.03 |
| E1 Exclusivité | plutôt vers de nombreuses voies valables | plutôt vers une seule voie vraie | 0.33 |
| E2 Origine du cosmos | sans commencement ou naturel | sans commencement ou naturel | 0.07 |
| E3 Locus de l’appartenance | plutôt vers un choix individuel | plutôt vers un choix individuel | 0.08 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.03 |
Les positions de Sāṃkhya-Yoga reposent principalement sur Patanjali’s Yoga Sutras and the Samkhyakarika ; celles de Bouddhisme theravāda, sur Pali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas). Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.