Islam · macro
Islam sunnite
Unicité absolue et indivise, un Dieu transcendant qui est pourtant plus proche que la veine jugulaire, et un texte révélé tenu pour dicté et non pour écrit. Les êtres humains naissent sains et oublieux, non déchus, ce qui place C3 loin de la position chrétienne malgré tout ce que les deux partagent.
Ce qui la rend singulière
Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.
- E1 Exclusivitéune seule voie vraieDavantage vers « une seule voie vraie » que la plupart des traditions de la matrice.
- B1 Source de la véritérévélée et fixéeDavantage vers « révélée et fixée » que la plupart des traditions de la matrice.
- B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignanteDavantage vers « littérale et contraignante » que la plupart des traditions de la matrice.
- E2 Origine du cosmosun acte intentionnelDavantage vers « un acte intentionnel » que la plupart des traditions de la matrice.
Les dix-sept positions
Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.
Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.
- position
- variation tolérée
A · Le divin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurémentQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 1.00 | 0.02 |
| A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler | un être personnel à qui l’on peut parlerQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.92 | 0.05 |
| A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits | strictement unQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.02 | 0.02 |
| A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui | plutôt vers entièrement au-delà du mondeQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.28 | 0.10 |
B · Connaissance et autorité
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe | révélée et fixéeQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.08 | 0.07 |
| B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte | littérale et contraignanteQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.10 | 0.08 |
| B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide | plutôt vers le clergé et la tradition décidentQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.32 | 0.15 |
C · Le soi et le destin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autreQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.98 | 0.02 |
| C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique | une vie, puis le jugementQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.02 | 0.02 |
| C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine | entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saineQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.58 | 0.12 |
D · Pratique
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhensionQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.45 | 0.15 |
| D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent | essentiel et prescritQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.03 | 0.03 |
| D3 Le corpsà discipliner → à célébrer | plutôt vers à disciplinerQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.28 | 0.12 |
E · Le monde et les autres
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables | une seule voie vraieQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.10 | 0.10 |
| E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel | un acte intentionnelQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.02 | 0.02 |
| E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel | entre un peuple, hérité et un choix individuelQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.42 | 0.15 |
| E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-mêmeQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.38 | 0.13 |
Pour aller plus loin
- Qur’an 112 (al-Ikhlas) and 2:255 (Ayat al-Kursi) — Le tawhid énoncé aussi ramassé qu’il puisse l’être — la ligne A1–A3 en huit lignes.
- Al-Ghazali, The Revival of the Religious Sciences, book I — Savoir, loi et pratique tenus ensemble, ce que D2 mesure précisément.
Comparée à
Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.