Abrahamique · branch
Rastafari
Dieu — Jah — présent dans la personne plutôt qu’au-dessus d’elle, atteint en raisonnant ensemble plutôt que par un clergé, et vécu dans l’alimentation ital et une identité diasporique africaine. Non crédal par construction, d’où des dispersions larges presque partout.
Ce qui la rend singulière
Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.
- E2 Origine du cosmosun acte intentionnelDavantage vers « un acte intentionnel » que la plupart des traditions de la matrice.
- B3 Autorité institutionnelleplutôt vers la conscience individuelle décideDavantage vers « la conscience individuelle décide » que la plupart des traditions de la matrice.
- A4 Locuspleinement présent en luiDavantage vers « pleinement présent en lui » que la plupart des traditions de la matrice.
- A2 Caractère personnelun être personnel à qui l’on peut parlerDavantage vers « un être personnel à qui l’on peut parler » que la plupart des traditions de la matrice.
Les dix-sept positions
Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.
Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.
- position
- variation tolérée
A · Le divin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurémentRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 1.00 | 0.06 |
| A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler | un être personnel à qui l’on peut parlerRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.85 | 0.12 |
| A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits | plutôt vers strictement unRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.18 | 0.12 |
| A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui | pleinement présent en luiRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.92 | 0.10 |
B · Connaissance et autorité
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe | entre révélée et fixée et raison et expérience directeRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.58 | 0.16 |
| B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte | entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texteRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.38 | 0.16 |
| B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide | plutôt vers la conscience individuelle décideRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.78 | 0.12 |
C · Le soi et le destin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre | plutôt vers se poursuit sous une forme ou une autreRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.78 | 0.20 |
| C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique | plutôt vers une vie, puis le jugementRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.30 | 0.20 |
| C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saineRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.65 | 0.14 |
D · Pratique
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhensionRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.60 | 0.16 |
| D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absentRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.42 | 0.16 |
| D3 Le corpsà discipliner → à célébrer | entre à discipliner et à célébrerRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.58 | 0.15 |
E · Le monde et les autres
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valablesRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.55 | 0.18 |
| E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel | un acte intentionnelRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.05 | 0.06 |
| E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel | plutôt vers un peuple, héritéRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.35 | 0.16 |
| E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même | animée et sacrée elle-mêmeRastafari oral tradition, the Holy Piby, and Chevannes’ ethnography | 0.85 | 0.10 |
Pour aller plus loin
- Chevannes, Rastafari: Roots and Ideology — La base ethnographique de l’essentiel de cette ligne.
- Barrett, The Rastafarians — Livity, ital et la formule I-and-I derrière A4.
Comparée à
Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.