Indienne · macro
Jaïnisme
Pas de créateur, pas de grâce, pas de raccourci : l’âme se libère en ne nuisant pas, et la discipline requise est la plus exigeante de la matrice. Sa doctrine de la multiplicité des points de vue en fait en même temps la tradition la plus pluraliste épistémiquement d’ici.
Ce qui la rend singulière
Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.
- C2 Forme du tempsretour cycliqueDavantage vers « retour cyclique » que la plupart des traditions de la matrice.
- E2 Origine du cosmossans commencement ou naturelDavantage vers « sans commencement ou naturel » que la plupart des traditions de la matrice.
- D3 Le corpsà disciplinerDavantage vers « à discipliner » que la plupart des traditions de la matrice.
- D1 Mécanisme du bien ultimeobtenu par l’effort ou la compréhensionDavantage vers « obtenu par l’effort ou la compréhension » que la plupart des traditions de la matrice.
Les dix-sept positions
Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.
Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.
- position
- variation tolérée
A · Le divin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément | entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurémentTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.55 | 0.20 |
| A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler | plutôt vers principe ou ordre impersonnelTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.25 | 0.15 |
| A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits | entre strictement un et de nombreuses puissances et de nombreux espritsTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.48 | 0.18 |
| A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui | plutôt vers pleinement présent en luiTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.72 | 0.14 |
B · Connaissance et autorité
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe | entre révélée et fixée et raison et expérience directeTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.48 | 0.16 |
| B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte | plutôt vers littérale et contraignanteTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.22 | 0.12 |
| B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide | plutôt vers le clergé et la tradition décidentTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.22 | 0.13 |
C · Le soi et le destin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autreTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.98 | 0.02 |
| C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique | retour cycliqueTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.92 | 0.06 |
| C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saineTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.78 | 0.12 |
D · Pratique
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension | obtenu par l’effort ou la compréhensionTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.98 | 0.02 |
| D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent | plutôt vers essentiel et prescritTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.35 | 0.15 |
| D3 Le corpsà discipliner → à célébrer | à disciplinerTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.05 | 0.05 |
E · Le monde et les autres
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables | plutôt vers de nombreuses voies valablesTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.78 | 0.12 |
| E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel | sans commencement ou naturelTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.95 | 0.04 |
| E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel | entre un peuple, hérité et un choix individuelTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.42 | 0.18 |
| E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même | animée et sacrée elle-mêmeTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.92 | 0.06 |
Pour aller plus loin
- Umasvati, Tattvartha Sutra — Le seul texte que toutes les sectes jaïnes acceptent ; presque chaque cellule ci-dessus y remonte.
- Dundas, The Jains — Anekantavada et ahimsa en pratique — les valeurs de E1 et E4.
Comparée à
Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.