Entre familles
Jaïnisme et Sāṃkhya-Yoga
Des familles différentes avec 10 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.16 (0 signifierait identiques).
Pas de créateur, pas de grâce, pas de raccourci : l’âme se libère en ne nuisant pas, et la discipline requise est la plus exigeante de la matrice. Sa doctrine de la multiplicité des points de vue en fait en même temps la tradition la plus pluraliste épistémiquement d’ici.
Un dualisme de la conscience et de la nature où la libération consiste à démêler les deux, obtenue par une discipline spécifiée avec précision. Dieu y est un élément facultatif — le Sāṃkhya proprement dit s’en passe — ce qui place A1 exceptionnellement bas pour la famille.
Là où elles s’accordent
C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur retour cyclique — un écart de 0.02.
A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément — un écart de 0.03.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur plutôt vers principe ou ordre impersonnel — un écart de 0.03.
C1 Survie du soi
Toutes deux se situent sur se poursuit sous une forme ou une autre — un écart de 0.06.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.06.
D3 Le corps
Toutes deux se situent sur à discipliner — un écart de 0.07.
C3 La condition humaine
Elles se situent respectivement sur plutôt vers ignorante mais foncièrement saine et ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.10.
E1 Exclusivité
Toutes deux se situent sur plutôt vers de nombreuses voies valables — un écart de 0.10.
E2 Origine du cosmos
Toutes deux se situent sur sans commencement ou naturel — un écart de 0.10.
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur plutôt vers le clergé et la tradition décident — un écart de 0.10.
Là où elles se séparent
E4 Statut de la nature
Jaïnisme : animée et sacrée elle-même. Sāṃkhya-Yoga : entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même. Un écart de 0.44 sur un axe allant de « création, donnée pour l’usage » à « animée et sacrée elle-même ».
Les dix-sept axes
| Axe | Jaïnisme | Sāṃkhya-Yoga | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément | entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément | 0.03 |
| A2 Caractère personnel | plutôt vers principe ou ordre impersonnel | plutôt vers principe ou ordre impersonnel | 0.03 |
| A3 Pluralité | entre strictement un et de nombreuses puissances et de nombreux esprits | plutôt vers strictement un | 0.13 |
| A4 Locus | plutôt vers pleinement présent en lui | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui | 0.32 |
| B1 Source de la vérité | entre révélée et fixée et raison et expérience directe | plutôt vers raison et expérience directe | 0.34 |
| B2 Lecture du texte sacré | plutôt vers littérale et contraignante | entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texte | 0.26 |
| B3 Autorité institutionnelle | plutôt vers le clergé et la tradition décident | plutôt vers le clergé et la tradition décident | 0.10 |
| C1 Survie du soi | se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autre | 0.06 |
| C2 Forme du temps | retour cyclique | retour cyclique | 0.02 |
| C3 La condition humaine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | ignorante mais foncièrement saine | 0.10 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | obtenu par l’effort ou la compréhension | obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.06 |
| D2 Centralité du rite | plutôt vers essentiel et prescrit | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent | 0.20 |
| D3 Le corps | à discipliner | à discipliner | 0.07 |
| E1 Exclusivité | plutôt vers de nombreuses voies valables | plutôt vers de nombreuses voies valables | 0.10 |
| E2 Origine du cosmos | sans commencement ou naturel | sans commencement ou naturel | 0.10 |
| E3 Locus de l’appartenance | entre un peuple, hérité et un choix individuel | plutôt vers un choix individuel | 0.36 |
| E4 Statut de la nature | animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.44 |
Les positions de Jaïnisme reposent principalement sur Tattvartha Sutra and the Jain Agamas ; celles de Sāṃkhya-Yoga, sur Patanjali’s Yoga Sutras and the Samkhyakarika. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.