Entre familles
Sikhisme et Soufisme
Des familles différentes avec 11 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.18 (0 signifierait identiques).
Un créateur sans forme présent en toute chose, remémoré dans la pratique quotidienne et servi par le travail honnête et le repas partagé. Rejette la caste comme l’ascèse : la vie du maître de maison, vécue avec attention, est la voie.
La pratique islamique tournée vers la connaissance expérientielle directe de Dieu, le divin étant entendu comme présent en toute chose et non seulement au-delà. Conserve la loi et le rite ; y ajoute le dhikr, un maître, et un inclusivisme rare dans la famille.
Là où elles s’accordent
A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur une réalité divine existe assurément — un écart de 0.00.
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur plutôt vers le clergé et la tradition décident — un écart de 0.00.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler — un écart de 0.02.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.02.
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur strictement un — un écart de 0.03.
A4 Locus
Toutes deux se situent sur pleinement présent en lui — un écart de 0.03.
E3 Locus de l’appartenance
Toutes deux se situent sur entre un peuple, hérité et un choix individuel — un écart de 0.05.
C1 Survie du soi
Toutes deux se situent sur se poursuit sous une forme ou une autre — un écart de 0.06.
E1 Exclusivité
Elles se situent respectivement sur plutôt vers de nombreuses voies valables et entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables — un écart de 0.10.
D1 Mécanisme du bien ultime
Elles se situent respectivement sur plutôt vers donné par grâce et entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.10.
C3 La condition humaine
Elles se situent respectivement sur plutôt vers ignorante mais foncièrement saine et entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.12.
Là où elles se séparent
C2 Forme du temps
Sikhisme : plutôt vers retour cyclique. Soufisme : une vie, puis le jugement. Un écart de 0.70 sur un axe allant de « une vie, puis le jugement » à « retour cyclique ».
E2 Origine du cosmos
Sikhisme : entre un acte intentionnel et sans commencement ou naturel. Soufisme : un acte intentionnel. Un écart de 0.52 sur un axe allant de « un acte intentionnel » à « sans commencement ou naturel ».
B1 Source de la vérité
Sikhisme : plutôt vers révélée et fixée. Soufisme : plutôt vers raison et expérience directe. Un écart de 0.43 sur un axe allant de « révélée et fixée » à « raison et expérience directe ».
Les dix-sept axes
| Axe | Sikhisme | Soufisme | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurément | 0.00 |
| A2 Caractère personnel | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler | 0.02 |
| A3 Pluralité | strictement un | strictement un | 0.03 |
| A4 Locus | pleinement présent en lui | pleinement présent en lui | 0.03 |
| B1 Source de la vérité | plutôt vers révélée et fixée | plutôt vers raison et expérience directe | 0.43 |
| B2 Lecture du texte sacré | plutôt vers littérale et contraignante | entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texte | 0.37 |
| B3 Autorité institutionnelle | plutôt vers le clergé et la tradition décident | plutôt vers le clergé et la tradition décident | 0.00 |
| C1 Survie du soi | se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autre | 0.06 |
| C2 Forme du temps | plutôt vers retour cyclique | une vie, puis le jugement | 0.70 |
| C3 La condition humaine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saine | 0.12 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | plutôt vers donné par grâce | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.10 |
| D2 Centralité du rite | plutôt vers essentiel et prescrit | essentiel et prescrit | 0.23 |
| D3 Le corps | entre à discipliner et à célébrer | plutôt vers à discipliner | 0.23 |
| E1 Exclusivité | plutôt vers de nombreuses voies valables | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables | 0.10 |
| E2 Origine du cosmos | entre un acte intentionnel et sans commencement ou naturel | un acte intentionnel | 0.52 |
| E3 Locus de l’appartenance | entre un peuple, hérité et un choix individuel | entre un peuple, hérité et un choix individuel | 0.05 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.02 |
Les positions de Sikhisme reposent principalement sur Guru Granth Sahib and the Rehat Maryada ; celles de Soufisme, sur Ibn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.