Entre familles
Naturalisme philosophique et Bouddhisme séculier
Des familles différentes avec 11 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.15 (0 signifierait identiques).
La thèse que le monde naturel est tout ce qu’il y a, défendue comme position et non supposée comme humeur. Moins soucieux que l’humanisme de fournir une éthique de remplacement, et par là moins pluraliste sur ce qui compte comme vrai.
La pratique et la psychologie conservées, la cosmologie mise de côté : pas de renaissance littérale, pas d’affirmation surnaturelle, aucune autorité au-delà de ce que vous pouvez éprouver vous-même. Une lecture naturaliste du canon plutôt qu’un rejet de celui-ci.
Là où elles s’accordent
E3 Locus de l’appartenance
Toutes deux se situent sur un choix individuel — un écart de 0.02.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.03.
B1 Source de la vérité
Toutes deux se situent sur raison et expérience directe — un écart de 0.03.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur principe ou ordre impersonnel — un écart de 0.04.
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur strictement un — un écart de 0.04.
E2 Origine du cosmos
Toutes deux se situent sur sans commencement ou naturel — un écart de 0.06.
C3 La condition humaine
Elles se situent respectivement sur plutôt vers ignorante mais foncièrement saine et ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.07.
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur la conscience individuelle décide — un écart de 0.07.
C1 Survie du soi
Toutes deux se situent sur prend fin à la mort — un écart de 0.08.
B2 Lecture du texte sacré
Toutes deux se situent sur métaphorique, ou aucun texte — un écart de 0.10.
A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur rien au-delà du naturel — un écart de 0.11.
Là où elles se séparent
A4 Locus
Naturalisme philosophique : entièrement au-delà du monde. Bouddhisme séculier : plutôt vers pleinement présent en lui. Un écart de 0.62 sur un axe allant de « entièrement au-delà du monde » à « pleinement présent en lui ».
Les dix-sept axes
| Axe | Naturalisme philosophique | Bouddhisme séculier | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | rien au-delà du naturel | rien au-delà du naturel | 0.11 |
| A2 Caractère personnel | principe ou ordre impersonnel | principe ou ordre impersonnel | 0.04 |
| A3 Pluralité | strictement un | strictement un | 0.04 |
| A4 Locus | entièrement au-delà du monde | plutôt vers pleinement présent en lui | 0.62 |
| B1 Source de la vérité | raison et expérience directe | raison et expérience directe | 0.03 |
| B2 Lecture du texte sacré | métaphorique, ou aucun texte | métaphorique, ou aucun texte | 0.10 |
| B3 Autorité institutionnelle | la conscience individuelle décide | la conscience individuelle décide | 0.07 |
| C1 Survie du soi | prend fin à la mort | prend fin à la mort | 0.08 |
| C2 Forme du temps | une vie, puis le jugement | plutôt vers une vie, puis le jugement | 0.20 |
| C3 La condition humaine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | ignorante mais foncièrement saine | 0.07 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | obtenu par l’effort ou la compréhension | obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.03 |
| D2 Centralité du rite | facultatif ou absent | plutôt vers facultatif ou absent | 0.25 |
| D3 Le corps | plutôt vers à célébrer | entre à discipliner et à célébrer | 0.30 |
| E1 Exclusivité | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables | de nombreuses voies valables | 0.33 |
| E2 Origine du cosmos | sans commencement ou naturel | sans commencement ou naturel | 0.06 |
| E3 Locus de l’appartenance | un choix individuel | un choix individuel | 0.02 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.16 |
Les positions de Naturalisme philosophique reposent principalement sur Contemporary philosophical naturalism (Dennett, Sellars, Papineau) ; celles de Bouddhisme séculier, sur Batchelor, Buddhism Without Beliefs (1997) and After Buddhism (2015). Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.