Entre familles

Judaïsme orthodoxe et Islam chiite duodécimain

Des familles différentes avec 11 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.11 (0 signifierait identiques).

Judaïsme orthodoxeJudaïsme

Alliance avec un peuple, déployée dans une loi qui couvre la vie ordinaire en détail, sous une autorité interprétative rabbinique et non sacerdotale. La plus basse valeur de E3 de la matrice : ici l’appartenance s’hérite, elle ne se choisit pas.

Islam chiite duodécimainIslam

Partage le tawhid sunnite et y ajoute une lignée d’imams désignés par Dieu, une autorité savante vivante que l’on suit formellement, et une vie dévotionnelle bâtie autour du deuil et de l’intercession. L’autorité y pèse nettement plus que dans la pratique sunnite.

Là où elles s’accordent

A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur une réalité divine existe assurément — un écart de 0.00.
E2 Origine du cosmos
Toutes deux se situent sur un acte intentionnel — un écart de 0.00.
D2 Centralité du rite
Toutes deux se situent sur essentiel et prescrit — un écart de 0.01.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.02.
B2 Lecture du texte sacré
Elles se situent respectivement sur littérale et contraignante et plutôt vers littérale et contraignante — un écart de 0.03.
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur le clergé et la tradition décident — un écart de 0.03.
C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur une vie, puis le jugement — un écart de 0.03.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur un être personnel à qui l’on peut parler — un écart de 0.04.
D3 Le corps
Elles se situent respectivement sur entre à discipliner et à célébrer et plutôt vers à discipliner — un écart de 0.08.
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur strictement un — un écart de 0.10.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.12.

Là où elles se séparent

E1 Exclusivité
Judaïsme orthodoxe : entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables. Islam chiite duodécimain : une seule voie vraie. Un écart de 0.47 sur un axe allant de « une seule voie vraie » à « de nombreuses voies valables ».

Les dix-sept axes

Axe	Judaïsme orthodoxe	Islam chiite duodécimain	Écart
A1 Réalité divine	une réalité divine existe assurément	une réalité divine existe assurément	0.00
A2 Caractère personnel	un être personnel à qui l’on peut parler	un être personnel à qui l’on peut parler	0.04
A3 Pluralité	strictement un	strictement un	0.10
A4 Locus	entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui	plutôt vers entièrement au-delà du monde	0.16
B1 Source de la vérité	révélée et fixée	plutôt vers révélée et fixée	0.12
B2 Lecture du texte sacré	littérale et contraignante	plutôt vers littérale et contraignante	0.03
B3 Autorité institutionnelle	le clergé et la tradition décident	le clergé et la tradition décident	0.03
C1 Survie du soi	plutôt vers se poursuit sous une forme ou une autre	se poursuit sous une forme ou une autre	0.23
C2 Forme du temps	une vie, puis le jugement	une vie, puis le jugement	0.03
C3 La condition humaine	plutôt vers ignorante mais foncièrement saine	entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saine	0.15
D1 Mécanisme du bien ultime	entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension	entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension	0.12
D2 Centralité du rite	essentiel et prescrit	essentiel et prescrit	0.01
D3 Le corps	entre à discipliner et à célébrer	plutôt vers à discipliner	0.08
E1 Exclusivité	entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables	une seule voie vraie	0.47
E2 Origine du cosmos	un acte intentionnel	un acte intentionnel	0.00
E3 Locus de l’appartenance	un peuple, hérité	plutôt vers un peuple, hérité	0.22
E4 Statut de la nature	entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même	entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même	0.02

Les positions de Judaïsme orthodoxe reposent principalement sur Tanakh, Mishnah and Shulchan Aruch ; celles de Islam chiite duodécimain, sur Nahj al-Balagha, al-Kafi, and Twelver usul al-din. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.

Laquelle des deux est la plus proche de vous ?

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