Entre familles
Culture éthique et Bouddhisme séculier
Des familles différentes avec 13 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.07 (0 signifierait identiques).
L’acte avant le credo : une vie religieuse congrégationnelle avec cérémonie, communauté et éducation morale, et aucune affirmation théologique. Conserve nettement plus de rite que l’humanisme séculier, et c’est la cellule qui sépare les deux.
La pratique et la psychologie conservées, la cosmologie mise de côté : pas de renaissance littérale, pas d’affirmation surnaturelle, aucune autorité au-delà de ce que vous pouvez éprouver vous-même. Une lecture naturaliste du canon plutôt qu’un rejet de celui-ci.
Là où elles s’accordent
A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur rien au-delà du naturel — un écart de 0.00.
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur strictement un — un écart de 0.00.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.00.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.00.
E2 Origine du cosmos
Toutes deux se situent sur sans commencement ou naturel — un écart de 0.02.
E3 Locus de l’appartenance
Toutes deux se situent sur un choix individuel — un écart de 0.02.
B1 Source de la vérité
Toutes deux se situent sur raison et expérience directe — un écart de 0.03.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur principe ou ordre impersonnel — un écart de 0.03.
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur la conscience individuelle décide — un écart de 0.03.
E1 Exclusivité
Toutes deux se situent sur de nombreuses voies valables — un écart de 0.04.
C1 Survie du soi
Toutes deux se situent sur prend fin à la mort — un écart de 0.05.
C3 La condition humaine
Toutes deux se situent sur ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.05.
B2 Lecture du texte sacré
Toutes deux se situent sur métaphorique, ou aucun texte — un écart de 0.07.
Les dix-sept axes
| Axe | Culture éthique | Bouddhisme séculier | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | rien au-delà du naturel | rien au-delà du naturel | 0.00 |
| A2 Caractère personnel | principe ou ordre impersonnel | principe ou ordre impersonnel | 0.03 |
| A3 Pluralité | strictement un | strictement un | 0.00 |
| A4 Locus | plutôt vers entièrement au-delà du monde | plutôt vers pleinement présent en lui | 0.35 |
| B1 Source de la vérité | raison et expérience directe | raison et expérience directe | 0.03 |
| B2 Lecture du texte sacré | métaphorique, ou aucun texte | métaphorique, ou aucun texte | 0.07 |
| B3 Autorité institutionnelle | la conscience individuelle décide | la conscience individuelle décide | 0.03 |
| C1 Survie du soi | prend fin à la mort | prend fin à la mort | 0.05 |
| C2 Forme du temps | une vie, puis le jugement | plutôt vers une vie, puis le jugement | 0.13 |
| C3 La condition humaine | ignorante mais foncièrement saine | ignorante mais foncièrement saine | 0.05 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | obtenu par l’effort ou la compréhension | obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.00 |
| D2 Centralité du rite | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent | plutôt vers facultatif ou absent | 0.15 |
| D3 Le corps | plutôt vers à célébrer | entre à discipliner et à célébrer | 0.30 |
| E1 Exclusivité | de nombreuses voies valables | de nombreuses voies valables | 0.04 |
| E2 Origine du cosmos | sans commencement ou naturel | sans commencement ou naturel | 0.02 |
| E3 Locus de l’appartenance | un choix individuel | un choix individuel | 0.02 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.00 |
Les positions de Culture éthique reposent principalement sur Adler’s founding addresses and AEU statements of purpose ; celles de Bouddhisme séculier, sur Batchelor, Buddhism Without Beliefs (1997) and After Buddhism (2015). Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.