Entre familles
Dvaita Vedānta et Orthodoxie orientale ancienne
Des familles différentes avec 11 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.19 (0 signifierait identiques).
Dieu, les âmes et la matière sont définitivement distincts — un dualisme singulièrement net à l’intérieur du Vedānta, et l’école hindoue la plus proche d’un tableau théiste classique. La libération dépend de la grâce divine, non de la reconnaissance d’une identité qui aurait toujours été là.
Les Églises copte, arménienne, syriaque et éthiopienne, séparées du reste de la chrétienté depuis 451 sur la christologie. Doctrinalement proches de l’orthodoxie orientale, avec une discipline de jeûne plus lourde et une identité communautaire fortement héritée.
Là où elles s’accordent
A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur une réalité divine existe assurément — un écart de 0.00.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.02.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur un être personnel à qui l’on peut parler — un écart de 0.03.
C1 Survie du soi
Toutes deux se situent sur se poursuit sous une forme ou une autre — un écart de 0.03.
B2 Lecture du texte sacré
Toutes deux se situent sur plutôt vers littérale et contraignante — un écart de 0.07.
B1 Source de la vérité
Elles se situent respectivement sur plutôt vers révélée et fixée et révélée et fixée — un écart de 0.08.
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur le clergé et la tradition décident — un écart de 0.08.
E3 Locus de l’appartenance
Toutes deux se situent sur plutôt vers un peuple, hérité — un écart de 0.08.
D2 Centralité du rite
Toutes deux se situent sur essentiel et prescrit — un écart de 0.10.
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur plutôt vers strictement un — un écart de 0.10.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur plutôt vers donné par grâce — un écart de 0.12.
Là où elles se séparent
C2 Forme du temps
Dvaita Vedānta : retour cyclique. Orthodoxie orientale ancienne : une vie, puis le jugement. Un écart de 0.88 sur un axe allant de « une vie, puis le jugement » à « retour cyclique ».
E2 Origine du cosmos
Dvaita Vedānta : sans commencement ou naturel. Orthodoxie orientale ancienne : un acte intentionnel. Un écart de 0.83 sur un axe allant de « un acte intentionnel » à « sans commencement ou naturel ».
Les dix-sept axes
| Axe | Dvaita Vedānta | Orthodoxie orientale ancienne | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurément | 0.00 |
| A2 Caractère personnel | un être personnel à qui l’on peut parler | un être personnel à qui l’on peut parler | 0.03 |
| A3 Pluralité | plutôt vers strictement un | plutôt vers strictement un | 0.10 |
| A4 Locus | plutôt vers entièrement au-delà du monde | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui | 0.23 |
| B1 Source de la vérité | plutôt vers révélée et fixée | révélée et fixée | 0.08 |
| B2 Lecture du texte sacré | plutôt vers littérale et contraignante | plutôt vers littérale et contraignante | 0.07 |
| B3 Autorité institutionnelle | le clergé et la tradition décident | le clergé et la tradition décident | 0.08 |
| C1 Survie du soi | se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autre | 0.03 |
| C2 Forme du temps | retour cyclique | une vie, puis le jugement | 0.88 |
| C3 La condition humaine | entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers déchue et ayant besoin d’être sauvée | 0.30 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | plutôt vers donné par grâce | plutôt vers donné par grâce | 0.12 |
| D2 Centralité du rite | essentiel et prescrit | essentiel et prescrit | 0.10 |
| D3 Le corps | plutôt vers à discipliner | à discipliner | 0.15 |
| E1 Exclusivité | plutôt vers une seule voie vraie | une seule voie vraie | 0.18 |
| E2 Origine du cosmos | sans commencement ou naturel | un acte intentionnel | 0.83 |
| E3 Locus de l’appartenance | plutôt vers un peuple, hérité | plutôt vers un peuple, hérité | 0.08 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.02 |
Les positions de Dvaita Vedānta reposent principalement sur Madhva’s Anuvyakhyana and Dvaita commentarial tradition ; celles de Orthodoxie orientale ancienne, sur Coptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431). Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.