Christianisme · branch
Orthodoxie orientale ancienne
Les Églises copte, arménienne, syriaque et éthiopienne, séparées du reste de la chrétienté depuis 451 sur la christologie. Doctrinalement proches de l’orthodoxie orientale, avec une discipline de jeûne plus lourde et une identité communautaire fortement héritée.
Ce qui la rend singulière
Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.
- E1 Exclusivitéune seule voie vraieDavantage vers « une seule voie vraie » que la plupart des traditions de la matrice.
- B1 Source de la véritérévélée et fixéeDavantage vers « révélée et fixée » que la plupart des traditions de la matrice.
- E2 Origine du cosmosun acte intentionnelDavantage vers « un acte intentionnel » que la plupart des traditions de la matrice.
- C3 La condition humaineplutôt vers déchue et ayant besoin d’être sauvéeDavantage vers « déchue et ayant besoin d’être sauvée » que la plupart des traditions de la matrice.
Les dix-sept positions
Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.
Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.
- position
- variation tolérée
A · Le divin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurémentCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 1.00 | 0.03 |
| A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler | un être personnel à qui l’on peut parlerCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.95 | 0.04 |
| A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits | plutôt vers strictement unCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.18 | 0.09 |
| A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui | entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en luiCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.58 | 0.12 |
B · Connaissance et autorité
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe | révélée et fixéeCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.10 | 0.08 |
| B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte | plutôt vers littérale et contraignanteCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.25 | 0.12 |
| B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide | le clergé et la tradition décidentCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.04 | 0.05 |
C · Le soi et le destin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autreCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.98 | 0.02 |
| C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique | une vie, puis le jugementCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.02 | 0.02 |
| C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers déchue et ayant besoin d’être sauvéeCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.25 | 0.11 |
D · Pratique
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension | plutôt vers donné par grâceCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.32 | 0.12 |
| D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent | essentiel et prescritCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.02 | 0.04 |
| D3 Le corpsà discipliner → à célébrer | à disciplinerCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.15 | 0.10 |
E · Le monde et les autres
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables | une seule voie vraieCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.12 | 0.11 |
| E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel | un acte intentionnelCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.02 | 0.03 |
| E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel | plutôt vers un peuple, héritéCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.22 | 0.12 |
| E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-mêmeCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.48 | 0.13 |
Pour aller plus loin
- Meinardus, Two Thousand Years of Coptic Christianity — Comment une identité communautaire minoritaire et héritée façonne E3.
- The Council of Ephesus (431), canons — La divergence christologique, énoncée au point où elle s’est produite.
Comparée à
- Orthodoxie orientale ancienne et Orthodoxie orientale
- Orthodoxie orientale ancienne et Catholicisme romain
- Orthodoxie orientale ancienne et Islam chiite duodécimain
- Orthodoxie orientale ancienne et Existentialisme
- Orthodoxie orientale ancienne et Naturalisme philosophique
- Orthodoxie orientale ancienne et Humanisme séculier
Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.