Entre familles
Religion populaire chinoise et Umbanda
Des familles différentes avec 11 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.13 (0 signifierait identiques).
Ancêtres, dieux locaux, figures bouddhiques et spécialistes rituels taoïstes employés ensemble sans gêne, organisés autour de l’efficacité plutôt que du credo. On appartient à une famille et à un lieu, non à une doctrine.
Une synthèse brésilienne d’orixás yoruba, de réincarnation kardéciste et de saints catholiques, où des esprits travaillent par des médiums pour faire un bien concret. La charité est le propos, le syncrétisme est la méthode, et aucun test existant ne sait renvoyer ce résultat.
Là où elles s’accordent
D2 Centralité du rite
Toutes deux se situent sur essentiel et prescrit — un écart de 0.00.
C3 La condition humaine
Toutes deux se situent sur plutôt vers ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.02.
E1 Exclusivité
Toutes deux se situent sur de nombreuses voies valables — un écart de 0.02.
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur de nombreuses puissances et de nombreux esprits — un écart de 0.03.
E4 Statut de la nature
Elles se situent respectivement sur plutôt vers animée et sacrée elle-même et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.03.
A4 Locus
Toutes deux se situent sur pleinement présent en lui — un écart de 0.04.
A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur une réalité divine existe assurément — un écart de 0.05.
D1 Mécanisme du bien ultime
Elles se situent respectivement sur plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension et entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.06.
D3 Le corps
Toutes deux se situent sur entre à discipliner et à célébrer — un écart de 0.07.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler — un écart de 0.08.
C1 Survie du soi
Toutes deux se situent sur se poursuit sous une forme ou une autre — un écart de 0.10.
Là où elles se séparent
E3 Locus de l’appartenance
Religion populaire chinoise : plutôt vers un peuple, hérité. Umbanda : entre un peuple, hérité et un choix individuel. Un écart de 0.44 sur un axe allant de « un peuple, hérité » à « un choix individuel ».
Les dix-sept axes
| Axe | Religion populaire chinoise | Umbanda | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurément | 0.05 |
| A2 Caractère personnel | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler | 0.08 |
| A3 Pluralité | de nombreuses puissances et de nombreux esprits | de nombreuses puissances et de nombreux esprits | 0.03 |
| A4 Locus | pleinement présent en lui | pleinement présent en lui | 0.04 |
| B1 Source de la vérité | entre révélée et fixée et raison et expérience directe | plutôt vers raison et expérience directe | 0.34 |
| B2 Lecture du texte sacré | plutôt vers métaphorique, ou aucun texte | métaphorique, ou aucun texte | 0.13 |
| B3 Autorité institutionnelle | entre le clergé et la tradition décident et la conscience individuelle décide | plutôt vers le clergé et la tradition décident | 0.20 |
| C1 Survie du soi | se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autre | 0.10 |
| C2 Forme du temps | entre une vie, puis le jugement et retour cyclique | retour cyclique | 0.26 |
| C3 La condition humaine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | 0.02 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.06 |
| D2 Centralité du rite | essentiel et prescrit | essentiel et prescrit | 0.00 |
| D3 Le corps | entre à discipliner et à célébrer | entre à discipliner et à célébrer | 0.07 |
| E1 Exclusivité | de nombreuses voies valables | de nombreuses voies valables | 0.02 |
| E2 Origine du cosmos | entre un acte intentionnel et sans commencement ou naturel | plutôt vers un acte intentionnel | 0.37 |
| E3 Locus de l’appartenance | plutôt vers un peuple, hérité | entre un peuple, hérité et un choix individuel | 0.44 |
| E4 Statut de la nature | plutôt vers animée et sacrée elle-même | animée et sacrée elle-même | 0.03 |
Les positions de Religion populaire chinoise reposent principalement sur Ethnographic scholarship on Chinese popular religion (Feuchtwang, Yang) ; celles de Umbanda, sur Umbanda terreiro practice and Ortiz, A Morte Branca do Feiticeiro Negro. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.