Entre familles
Religion populaire chinoise et Santería (Regla de Ocha / Lucumí)
Des familles différentes avec 12 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.11 (0 signifierait identiques).
Ancêtres, dieux locaux, figures bouddhiques et spécialistes rituels taoïstes employés ensemble sans gêne, organisés autour de l’efficacité plutôt que du credo. On appartient à une famille et à un lieu, non à une doctrine.
Le culte cubain des orishas structuré autour de la divination, de l’initiation et d’une grammaire rituelle stricte, les saints catholiques n’étant qu’une couche historique et non une théologie. L’autorité s’acquiert par l’initiation et ne se négocie pas.
Là où elles s’accordent
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur de nombreuses puissances et de nombreux esprits — un écart de 0.00.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler — un écart de 0.02.
A4 Locus
Toutes deux se situent sur pleinement présent en lui — un écart de 0.02.
C1 Survie du soi
Toutes deux se situent sur se poursuit sous une forme ou une autre — un écart de 0.02.
D2 Centralité du rite
Toutes deux se situent sur essentiel et prescrit — un écart de 0.03.
C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur entre une vie, puis le jugement et retour cyclique — un écart de 0.04.
A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur une réalité divine existe assurément — un écart de 0.05.
E4 Statut de la nature
Elles se situent respectivement sur plutôt vers animée et sacrée elle-même et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.06.
E3 Locus de l’appartenance
Toutes deux se situent sur plutôt vers un peuple, hérité — un écart de 0.07.
B1 Source de la vérité
Toutes deux se situent sur entre révélée et fixée et raison et expérience directe — un écart de 0.07.
C3 La condition humaine
Toutes deux se situent sur plutôt vers ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.08.
D1 Mécanisme du bien ultime
Elles se situent respectivement sur plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension et entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.10.
Là où elles se séparent
B3 Autorité institutionnelle
Religion populaire chinoise : entre le clergé et la tradition décident et la conscience individuelle décide. Santería (Regla de Ocha / Lucumí) : le clergé et la tradition décident. Un écart de 0.43 sur un axe allant de « le clergé et la tradition décident » à « la conscience individuelle décide ».
Les dix-sept axes
| Axe | Religion populaire chinoise | Santería (Regla de Ocha / Lucumí) | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurément | 0.05 |
| A2 Caractère personnel | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler | 0.02 |
| A3 Pluralité | de nombreuses puissances et de nombreux esprits | de nombreuses puissances et de nombreux esprits | 0.00 |
| A4 Locus | pleinement présent en lui | pleinement présent en lui | 0.02 |
| B1 Source de la vérité | entre révélée et fixée et raison et expérience directe | entre révélée et fixée et raison et expérience directe | 0.07 |
| B2 Lecture du texte sacré | plutôt vers métaphorique, ou aucun texte | métaphorique, ou aucun texte | 0.16 |
| B3 Autorité institutionnelle | entre le clergé et la tradition décident et la conscience individuelle décide | le clergé et la tradition décident | 0.43 |
| C1 Survie du soi | se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autre | 0.02 |
| C2 Forme du temps | entre une vie, puis le jugement et retour cyclique | entre une vie, puis le jugement et retour cyclique | 0.04 |
| C3 La condition humaine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | 0.08 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.10 |
| D2 Centralité du rite | essentiel et prescrit | essentiel et prescrit | 0.03 |
| D3 Le corps | entre à discipliner et à célébrer | plutôt vers à célébrer | 0.15 |
| E1 Exclusivité | de nombreuses voies valables | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables | 0.26 |
| E2 Origine du cosmos | entre un acte intentionnel et sans commencement ou naturel | plutôt vers un acte intentionnel | 0.34 |
| E3 Locus de l’appartenance | plutôt vers un peuple, hérité | plutôt vers un peuple, hérité | 0.07 |
| E4 Statut de la nature | plutôt vers animée et sacrée elle-même | animée et sacrée elle-même | 0.06 |
Les positions de Religion populaire chinoise reposent principalement sur Ethnographic scholarship on Chinese popular religion (Feuchtwang, Yang) ; celles de Santería (Regla de Ocha / Lucumí), sur Lucumí/Santería ritual practice and Brandon, Santeria from Africa to the New World. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
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