Entre familles

Advaita Vedānta et Bouddhisme mahāyāna

Des familles différentes avec 11 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.16 (0 signifierait identiques).

Advaita VedāntaHindouisme

Une réalité sans seconde : ce que vous prenez pour un soi séparé est Brahman, mal perçu. La connaissance dissout l’erreur — il n’y a rien à acquérir et personne de séparé pour l’acquérir.

Bouddhisme mahāyānaBouddhisme

Vacuité et nature de bouddha : l’éveil ne s’acquiert pas, il se découvre, et il vise tout le monde plutôt que soi-même. Les moyens habiles rendent la tradition véritablement pluraliste quant à la manière dont on y parvient.

Là où elles s’accordent

C2 Forme du temps
Toutes deux se situent sur retour cyclique — un écart de 0.00.
C3 La condition humaine
Toutes deux se situent sur ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.00.
E2 Origine du cosmos
Toutes deux se situent sur sans commencement ou naturel — un écart de 0.04.
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur plutôt vers le clergé et la tradition décident — un écart de 0.07.
E1 Exclusivité
Toutes deux se situent sur plutôt vers de nombreuses voies valables — un écart de 0.08.
B1 Source de la vérité
Toutes deux se situent sur entre révélée et fixée et raison et expérience directe — un écart de 0.10.
D1 Mécanisme du bien ultime
Elles se situent respectivement sur obtenu par l’effort ou la compréhension et plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension — un écart de 0.10.
E4 Statut de la nature
Elles se situent respectivement sur plutôt vers animée et sacrée elle-même et entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.10.
B2 Lecture du texte sacré
Toutes deux se situent sur entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texte — un écart de 0.10.
A4 Locus
Elles se situent respectivement sur pleinement présent en lui et plutôt vers pleinement présent en lui — un écart de 0.12.
D3 Le corps
Toutes deux se situent sur plutôt vers à discipliner — un écart de 0.12.

Là où elles se séparent

A1 Réalité divine
Advaita Vedānta : une réalité divine existe assurément. Bouddhisme mahāyāna : entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément. Un écart de 0.55 sur un axe allant de « rien au-delà du naturel » à « une réalité divine existe assurément ».

Les dix-sept axes

Axe	Advaita Vedānta	Bouddhisme mahāyāna	Écart
A1 Réalité divine	une réalité divine existe assurément	entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurément	0.55
A2 Caractère personnel	principe ou ordre impersonnel	plutôt vers principe ou ordre impersonnel	0.20
A3 Pluralité	plutôt vers strictement un	entre strictement un et de nombreuses puissances et de nombreux esprits	0.28
A4 Locus	pleinement présent en lui	plutôt vers pleinement présent en lui	0.12
B1 Source de la vérité	entre révélée et fixée et raison et expérience directe	entre révélée et fixée et raison et expérience directe	0.10
B2 Lecture du texte sacré	entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texte	entre littérale et contraignante et métaphorique, ou aucun texte	0.10
B3 Autorité institutionnelle	plutôt vers le clergé et la tradition décident	plutôt vers le clergé et la tradition décident	0.07
C1 Survie du soi	plutôt vers se poursuit sous une forme ou une autre	plutôt vers prend fin à la mort	0.35
C2 Forme du temps	retour cyclique	retour cyclique	0.00
C3 La condition humaine	ignorante mais foncièrement saine	ignorante mais foncièrement saine	0.00
D1 Mécanisme du bien ultime	obtenu par l’effort ou la compréhension	plutôt vers obtenu par l’effort ou la compréhension	0.10
D2 Centralité du rite	entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent	entre essentiel et prescrit et facultatif ou absent	0.17
D3 Le corps	plutôt vers à discipliner	plutôt vers à discipliner	0.12
E1 Exclusivité	plutôt vers de nombreuses voies valables	plutôt vers de nombreuses voies valables	0.08
E2 Origine du cosmos	sans commencement ou naturel	sans commencement ou naturel	0.04
E3 Locus de l’appartenance	plutôt vers un peuple, hérité	plutôt vers un choix individuel	0.37
E4 Statut de la nature	plutôt vers animée et sacrée elle-même	entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même	0.10

Les positions de Advaita Vedānta reposent principalement sur Shankara’s Brahmasutrabhasya and the principal Upanishads ; celles de Bouddhisme mahāyāna, sur Lotus, Heart and Vimalakirti Sutras; Nagarjuna’s Mulamadhyamakakarika. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.

Laquelle des deux est la plus proche de vous ?

Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.